LA IIOSE ET LE ROSSKiNOL. 227 



succède Tautomne et que tout chemin conduit au 

 désert ? 



Ici les amours du rossignol et de la rose servent 

 seulement de cadre au récit du poète ; ils n'en sont 

 pas le sujet même. Chez Saadi, ainsi que chez ses 

 prédécesseurs ou ses émules, l'allégorie, quelque 

 complète qu'elle soit, n'en est pas moins renfermée 

 dans des proportions modestes ; il n'en fut pas de 

 même chez leurs imitateurs ottomans, qui lui ont 

 donné les développements les plus vastes. 



L'Iran a été subjugué tour à tour, on le sait, par 

 les Arabes et les Osmanlis, mais tour à tour aussi 

 ces peuples ont subi l'influence littéraire de ceux 

 qu'ils avaient vaincus. Les Arabes ont emprunté aux 

 poètes persans leur langage de convention et quel- 

 ques-unes de leurs fictions ; c'est ce que, six siècles 

 plus tard, a fait également et bien plus encore la 

 poésie ottomane, ti qui la poésie iranienne a servi 

 surtout de modèle \ Facile, aimable et voluptueuse 

 comme elle, comme elle cherchant ses inspirations 

 dans le monde des sens et de la nature, elle ne pou- 

 vait manquer de lui emprunter la fiction des amours 

 du rossignol et de la rose ; mais ce que n'avait point 

 fait la poésie persane, elle devait, en l'adoptant, lui 

 donner les proportions de l'épopée. 



1. Parmi les livres qvie lit de préférence la princesse Rose, 

 Ihéroïne du poème de Fasli, Gui et Bulhul, figurent le Beha- 

 ristanàe Djamietle Gulistan de Saadi, avec beavicoup de DUvans. 

 Hammer-Purgstall, Goschichte der osmanischon Dichthinst, 

 vol. II, p. 311. 



