238 LA UOSE AU MOYEN AGE. 



et l'ornement du paradis et du ciel, ils la regardèrent 

 encore comme le prix de toute action noble et belle, 

 remblème de ce qu'il y avait de plus auguste et de 

 plus vénéré dans les croyances chrétiennes. C'est 

 ainsi qu'elle devint le symbole et l'apanage de la 

 Vierge et du Christ. 



A l'exemple de saint Paul qui exhortait les fidèles 

 à acquérir par une vie exemplaire a une couronne de 

 gloire incorruptible \ » saint Cyprien encourageait 

 les confesseurs et les martvrs de son éo-lise h p-ao-ner 

 de blanches couronnes de lis et des couronnes ver- 

 meilles de roses. 



Dans les camps célestes, écrivait-il ^ la paix et la lutte 

 ont leurs fleurs propres, dont le soldat du Christ se cou- 

 ronne dans sa f^loire. 



Et rappelant dans un autre ouvrage que jamais 

 Dieu ne laisserait nos mérites sans récompenses. 



A ceux qui vainquent dans la paix, disait-il '\ il don- 

 nera, en retour de leurs bonnes œuvres, une couronne 

 de lis blancs ; à ceux qui triomphent dans la persécution, 

 en récompense de leur mort, il accordera une couronne 

 de roses vermeilles. 



1. Epist. ad Corinthios, lib. I, cap. ix, v. 25. 



2. « Floribus ejus (ecclesiae) nec lilia nec rosae désuni. . . Accipiant 

 coronas vel de opère candidas, vel de passione purpureas. In cacles- 

 tibus castris et pax et acies habent flores suos, quibus miles Cbristi 

 ob gloriam coronetur. » Epislola ad martyres ot coiifossores. 

 {Epist., lib.. I. 8, Migne, p. 249-50). 



3. « In pace vincentibus coronam candidam pro operibus dabit, 

 in pcrsecutione purpuream pro passione geminabit. » Liber de 

 opère et eleeiuosrnis. cap. 26 (Éd. Migne, p. 646). 



