244 LA ROSE AU MOYEN AGE. 



Sur notre vigne — le divin Jésus — fleurit une rose 

 vermeille et ardente : vermeille du sang de la passion, 

 ardente du feu de la charité, humide de la rosée des 

 larmes du doux Jésus. 



Noble rose, dit également un cantique des frères 

 Moraves^, grand est ton amour; Seigneur, tes plaies 

 couleur de rose ont triomphé du péché, du démon et de 

 la mort. 



Un vieux lied, qu'on rencontre à la fois en Alle- 

 magne et en Hollande, en Suède et en Danemark, a 

 mis en œuvre d'une manière dramatique ces compa- 

 raisons mystiques de la rose et des plaies du Sau- 

 veur^. A la première heure du jour, la fille du sultan 

 est allée cueillir des fleurs dans le jardin de son père; 

 la vue des belles fleurs, toutes brillantes de rosée, 

 élève son cœur vers celui qui les a créées ; elle 

 l'adore sans le connaître et souhaite de le voir. Et 

 voilà que le jour suivant à minuit, le Christ lui 



roscida etï'usionc lacryraarum dulcissimi Jesu ». Vitis mystica, 

 cap. xxxiii, 121 (Migne, PatroL, vol. 184, p. 708). « Il nous faut, 

 dit-il encore, unir la rose de la souffrance à la rose de la charité, 

 afin que la rose de la charité rougisse dans la souffrance et que la 

 rose de la souffrance brûle du feu de la charité. » JNecessarium 

 habenius rosani passionis rosae charitatis conjungere : ut rosa chari- 

 tatis in passione erubescat et rosa passionis igné charitatis ardescat. 

 Gap. xx.x^v, 126. 



1. Du edle Ros , Dein Lieb ist gross, 

 Herr, durch die rosinfarbnen ^\ unden 



Hast du Sûnd, Teutel und Tod ùberwunden. 

 Paul Gassel, liose und Nachtigall, p. 22. 



2. Hoffmann von Fallersleben, Niederlaendische Volkslieder. 

 Hannover, 1856, in-8, n^ 199, p. 345-353. 



