LA ROSR DANS LES LEGENDES CHRETIENNES. 247 



Bernard; avec lui la Vierge est devenue une rose et 

 telle elle apparaîtra désormais. Après avoir opposé 

 à Eve, (( l'épine qui a apporté la mort dans le 

 monde, » Marie, « la rose source de salut pour tous 

 les hommes, » le célèbre mystique poursuit ainsi 

 cette comparaison de la mère du Sauveur avec la 

 reine des fleurs ^ : 



Marie a été une rose, blanche par sa virginité, ver- 

 meille par sa charité ; blanche par la chair, vermeille 

 par l'esprit ; blanche par la pratique de la vertu, ver- 

 meille par lécrasement du vice; blanche en purifiant 

 les passions, vermeille par Tesprit en mortifiant les ap- 

 pétits charnels ; blanche par l'amour de Dieu, vermeille 

 par sa compassion pour le prochain. 



Si les poètes religieux n'ont point imité toutes 

 ces antithèses scholastiques, ils ont varié h Tinfini 



chez les écrivains mystiques, poètes ou prosateurs, du moyen âge. 



Voici comment l'a mise en œuvre un trouvère du xiii^ siècle. 

 Se nos dist Isaïe en une profesie 



c une verge d Egipte de Jesse espanie 



istroit par signorie de très grant biaulleit. 



celle verge d'Egipte est la virge Marie, 



la flor nos sencfie de ceu ne doutes mie. 



Wilh. Wackernagel, Altfranzoesisclie, Lieder und Leiche, 

 Base!. 1846, in-8, p. 66, n^ XT.II, str. 2 et 3. 

 1. Maria rosa fuit candida per virginitatem, rubicunda pcr cha- 



ritatcm ; candida, carne; rubicunda, mente ; candida, virtutcm sec- 



tando ; rubicvnida, vitia calcando ; candida. afTectum purifîcando ; 



rubicunda, actum carnalem mortificando ; candida, Dcum diligendo ; 



rubicunda, proximocompatiendo. Scrino de heata Maria, \o[. III, 



p. 1020. éd. Migne. 



