262 LA ROSE AU MOYEN AGE. 



bénies restèrent suspendues dans les airs et s'y 

 réunirent en forme d'une croix entourée d'un limbe 

 lumineux, signe que Jésus acceptait son offrande. 



Un jour que la fille du commandant de Gross- 

 wardein se promenait, attristée qu'on la voulût 

 marier, dans le jardin de son père, Jésus se présenta 

 à elle et lui mettant un anneau au doigt : (( Je veux, 

 lui dit-il, que tu sois ma fiancée )). La jeune fille 

 devint toute rouge de joie et, cueillant une rose, elle 

 l'offrit à son céleste fiancé. Mais Jésus, la prenant 

 par la main, reprit : « Viens, que je te montre le 

 jardin démon père )), et il l'emmena dans le Paradis \ 

 La légende ajoute qu'elle ne revint sur terre qu'au 

 bout d'un siècle et pour mourir aussitôt. 



Le plus souvent l'apparition miraculeuse des roses 

 est destinée à témoigner du mérite des saints, sur- 

 tout de leur mérite méconnu ou ignoré. Suivant une 

 tradition locale « les gouttes de sang du chef » de 

 saint Lucien, martvr et premier évêque de Beauvais, 

 se seraient changés en rosiers couverts de roses 

 vermeilles^. Un auteur espagnol raconte la même 



1. Bûsching, Volkssagcn, p. 163, ap. W. Menzel, Christiche 

 Symbolik, vol. II, p. 195. 



2. « C'est chose véritable que les gouttes de sang du chef de 

 nostre martyr, dont la terre fut empourprée, engendrèrent telle 

 quantité de rosiers garnis de roses vermeilles, que le lieu du mar- 

 tyre s appelle encore la Rosière, pour signifier, comme dit Tertul- 

 lian, que le sang des martyrs est une graine et une semence des belles 

 fleurs du Paradis. » Louvet, Histoire et antiquités du diocèse 

 de Beauvais. Beauvais, 1631, in-8, vol. I, p. 387. Louvet ignorait 

 que rosière signifie bien plutôt un lieu rempli de roseaux, que 

 planté de rosiers. 



