LA ROSE DANS LES LEGENDES CHRETIENNES. 271 



ches. (( Et ce furent, ajoute naïvement le narrateur, 

 les premiers rosiers et les premières roses qu'on eût 

 encore vues. » 



Bien que le pseudo-Mandeville \ pour donner plus 

 de crédit à ce miracle, dit que le nom de « Champ 

 flori )) porté par le lieu où se serait passée la scène, 

 en avait conservé le souvenir, il semble avoir tout 

 simplement arrangé et intercalé dans le récit de son 

 voyage une légende qui avait cours de son temps. 

 On la rencontre sous une autre forme, dans un 

 poème inédit sur le Nouveau Testament^. Ici il 

 s'agit d'une fille d'Abraham, devenue grosse pour 

 avoir respiré le parfum d'un arbre du jardin de son 

 père, — l'arbre de la science du bien et du mal — ; 

 elle est condamnée à être brûlée ; mais quand elle 

 monte sur le bûcher, les brandons s'éteignent aussitôt 

 et se couvrent de fleurs et de roses : 



Onques n'i ont .i. sol tison, 

 Tant bien espes, ne vif charbon, 

 Ne fussent roses de rosier 

 Et flor de lis et aiglentier ; 

 Le feu estaint, c'est vérités. 



Cette naissance miraculeuse des roses, leur subs- 



1. Le voyage mis sous le nom de John Maundeville est proba- 

 blement l'œuvre du médecin liégeois Jean de Bourgogne, dit à la 

 Barbe, — « Johannes de Burgundia, aliter vocatus cum Barba » — 

 qui se sera caché sous ce nom. Edward B. Nicholson, The Aca- 

 deniy, n" 623, 12 april 1886, p. 261. 



2. Renfermé dans le manuscrit de Grenoble 1137. Jean Bonnard, 

 Les Traductions de la Bible en vers français au moyen âge. 

 Paris, 1884, in-8, p. 181. 



