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LA HOSE AU MOYEN AGE. 



recommandant de ne point toucher au rosier. Quand 

 au xi^ siècle l'évêque Hézilo fit reconstruire cette 

 basilique détruite par un incendie, il prit soin qu'on 

 préservât les racines du rosier et en fit appliquer les 

 branches contre le mur de Tabside. On y voit encore 

 aujourd'hui un églantier haut de 25 pieds et qui 

 recouvre tout un pan de la muraille du chœur^ 



Les roses miraculeuses ont pris place aussi dans les 

 légendes slaves. Sainte Hélène, raconte l'une d'elles, 

 s'étant mise à la recherche du tombeau du Christ, 

 arriva au sommet d'une montagne couverte d'arbres ; 

 du bois de ces arbres elle fit faire deux croix et une 

 église, ainsi que trois cercueils. Dans l'un de ceux- 

 ci elle fut déposée elle-même ; mais au-dessus de 

 sa tombe poussa un rosier qui bientôt se couvrit de 

 fleurs. Et la légende ajoute que de l'une de ces 

 fleurs, sortit un oiseau — Jésus-Christ lui-même — 

 qui s'élança vers le ciel". 



Par une opposition d'idées que nous avons déjà 

 rencontrée dans les légendes de l'antiquité, en même 

 temps qu'elles sont un signe de salut et de joie, les 

 roses ont été aussi parfois considérées comme un 

 symbole de deuil et un présage de mort. Quand un 

 des chanoines de Lubeck était près de sa fin, il 

 trouvait, trois jours auparavant, sous le coussin de 

 sa stalle dans la salle du chapitre, une rose blanche^. 



1. C'est une Bo s a caniria. Alex. v. Ilumboldt, Ansichten der 

 Natiir. Stuttgart, 1860, in-18, vol. II. p. 82. 



2. Zienkienicz, Recueil de chansons populaires, p. 31, ap. 

 Potebnia, I, p. 762. 



3. Gebr. Grimm, Deutsche Sagen, Bd. I, p. 352. 



