35 "2 LA ROSE AU MOYEN AGE. 



nous montre la léofende allemande du Tannhiiuser'. 

 Poussé par la curiosité, il n'avait pas craint de péné- 

 trer dans la montagne de Vénus et avait succombé 

 aux séductions de l'enchanteresse. Après de longs 

 efforts, il parvient enfin à s'éloigner de ce séjour 

 coupable, et, plein de repentir, va à Rome deman- 

 der pardon au pape. « Je suis, lui dit-il, resté un an 

 auprès de dame Vénus, j'en viens faire pénitence et 

 demander pardon. » Le pape tenait à la main un 

 bâton blanc, fait d'un rameau desséché : « Quand ce 

 bâton portera des roses, répliqua-t-il, tu obtiendras 

 ton pardon, w A ces mots, le chevalier se retira 

 triste et désespéré. Cependant, le troisième jour, des 

 roses poussèrent sur le bâton du pape ; surpris et 

 repentant, il fit chercher partout le Tannhiiuser. On 

 le retrouva enfin, mais mort au milieu de la mon- 

 tagne de Vénus, où il restera jusqu'au jour du juge- 

 ment. 



La léofende de sainte Rose de Lima et celle de 

 l'Autel de Seefeld dans le Tyrol offrent le plus grand 

 rapport avec la naissance miraculeuse des roses de 

 l'histoire du Tannhauser. Lorsqu'on proposa, dit-on, 

 au pape de canoniser la sainte du Pérou, il répondit 



1. AA olfgaiig Mc'iizel, Zur doutsclieii Mythologie. Berlin, 1855, 

 in-8, vol. L p. 312, ap. Schleiden, p. 166. Le \olkslied publié 

 par Uliland, p. 761, dans le Des Knaben Wunderhorn, I, 53, 

 ainsi que par Simrock (Die deiitschen Volkslieder, n" 4), parle 

 de feuilles et non de roses, qui poussent sur le bâton du pape ; il 

 est, au contraire, question de roses dans le lied néerlandais « Herr 

 Daniel » (Niederldndische Volkslieder, n» 4), imitation du lied 

 allemand du Tannhauser. 



