384 LA ROSE AU MOYEN AGE. 



donner naissance aux comparaisons les plus diverses 

 et à de nombreux proverbes. Pour les écrivains mys- 

 tiques la rose fut l'image de la sainteté, les épines, 

 remblème du péché, de l'idolâtrie ou de l'incrédu- 

 lité ; c'est ainsi qu'un minnesaenger appelle la Vierge 

 « une vraie rose sans épines, bien qu'issue de la race 

 juive, c'est-à-dire du milieu des épines ))\ 



Fleur née sans épines du milieu des épines, chante 

 Adam de Saint-Victor-; fleur, gloire des épines, nous, 

 épines, nous sommes ensanglantés par l'épine du péché, 

 dont tu ne sais rien. 



Hilarion, remarque de même son historien^, qui eut 

 des parents idolâtres, fleurit, comme l'on dit, semblable 

 à une rose au milieu des épines. 



Cette image devait se développer et s'appliquer 

 aux choses les plus diverses*. C'est ainsi que le 

 poète du Dit de la Rose compare les médisants qui 



t. Von judischem kunne also von dornegeborn, 



ein reht rosa ane dorn. 

 Légende des Pilatus, v. 112-114. (Wilh. Wackernagel, 

 Deutches Lesebuch, Basel, 4« éd. 1871, p. 266.) 

 2. Flos de spinis spina carens, Spina sumus cruentati, 



Flos spineti gloria. Sed tu spina nescia. 



Nos spinetum. nos peccati In Assumptione, str. 2. 



3. Girolamo, ap. Nie. Tomraaseo, Dizionario délia lingua 

 italiana, s. v. rosa. 



4. « L'espine, dit Pierius Valerian. a environné la rose comme 

 représentant le miroir de la vie humaine, en laquelle ce qui est 

 doux et gracieux aigrit et devient amer, estant atteint des aguillons 

 de sang et fascherie. » Commentaires hiéroglyphiques ou images 

 des choses. Lyon, 1576, in-fol., p. 495. 



