LA ROSE DANS LE CULTE. 393 



Tous les témoignasses sont unanimes pour nous 

 montrer quelle place immense les fleurs et en parti- 

 culier les roses occupaient dans les cérémonies du 

 culte. Dans un document de 1366^, preuve mani- 

 feste du rôle qu'y jouait cette fleur, l'Ascension est 

 appelée la « fête de la rose ». Mais c'est là, il faut le 

 dire, un cas isolé ; la Pentecôte, au contraire, dans 

 la plupart des pays, était bien réellement une fête 

 des roses. A Rome, nous apprend une prescription 

 du chanoine Benedetto", on lançait, en ce jour, du 

 haut de l'éo-lise de Santa-Maria-Rotonda, des roses, 

 figure des dons du Saint-Esprit. 



Cette coutume n'était pas particulière à la ville 

 éternelle; on en trouve de semblables bien ailleurs, 

 entre autres à Rouen et à Lisieux, ainsi qu'à Sentis, 

 à Orléans et à Tours ^. Mais aux fleurs que l'on 

 jetait avec des feuilles sur le pavé de l'église, on joi- 

 gnait aussi parfois des étoupes allumées, pour figurer 

 les langues de feu du Saint-Esprit, en même temps 

 qu'on lâchait des passereaux et surtout des colom- 

 bes*. Cette pluie de roses au jour de la Pentecôte 



1. « Gomme le jour de lAscension, icelui Goeron, demourant au 

 bourc la royne, venoit de la Feste de la Rose. » Lit. remiss., ap. 

 Du Gange, s. v. Festum rosae. 



2. Avellino, Opusculi, vol. III, p. 263. « Statio ad Sanctam 

 Mariam Rotundam, ubi Ponlifex débet canere missam et in prae- 

 dicatione diccre de adventu Spiritus Sancti, quia de altitudine 

 templi mittuntur rosae in figura eiusdem Spiritus Sancti. » 



3. Du Gange, s. v. nehuia 2. — Dom Martène, De antitjids 

 ecclesiae ritibus libri très. Venetiis, 1783, in-folio, vol. III, 

 p. 195 a. 



4. « Tune eliam ex alto ignis projicitur quia Spiritus Sanctus 



