LA ROSE DANS l'oNOMASTIQUE . 455 



vie de presque toutes ces saintes; Roseline, en par- 

 ticulier, reçut ce nom, parce que sa mère, avant sa 

 naissance, avait rêvé qu'elle portait dans son sein 

 une rose sans épines'. Mais c'est surtout dans la vie 

 et dans l'iconographie de sainte Rosalie que la rose, 

 emblème de ses vertus, a pris place. Elle était fdle 

 de Sinibaldo, seigneur de Rosas; au lieu de rester 

 dans la maison paternelle, poussée par l'amour de 

 Jésus-Christ, elle se retira, toute jeune encore, dans 

 une grotte". Là elle vit dans la société des anges et 

 des roses; elle offre à Dieu des corbeilles de ces 

 douces fleurs, symbole de sa piété et de ses prières; 

 c'est aussi couronnée de roses qu'un ange, lui-même 

 le front ceint de roses, la conduira, divine épouse, 

 (( aux célestes noces )). 



Porté d'abord uniquement par des femmes, le 

 nom de Rose le fut aussi plus tard par des hommes : 

 les Rosad'halie, les Rose de France et d'Angleterre, 

 les Rosen d'Allemagne et de Suède sont connus. Les 

 noms d'hommes toutefois ont plutôt été empruntés 

 au mot rosier ou aux noms de localités, dans la dési- 

 gnation desquelles entre ou paraît entrer le vocable 

 rose ou l'un de ses composés ; tels sont Rosier, Ro- 

 siers, Rosenau, Rosenberg, Rosendal ou Rozendael, 

 Rosenthal, Rosenhain, Rosenkranz, Rosenkreuz, 

 Rosenmiiller, Rozenzweig, etc., dérivations que la 



1. Acta Sanctorum, vol. XXII, p. 486, F, 11 juin. 



2. « Ego Rosalia Sinibaldi Rosarum domini filia, amore domini 

 moi JesLi Christi in hoc antro habitari decrevi. » Acta Sanctorum , 

 vol. XLII, 4 septem])re, pi. m, vu, xiv. 



