LA ROSE DANS LA PHARMACOPEE. 475 



chant avec une branche de cet arbuste — le svefn- 

 thorn^. L'excroissance moussue produite sur l'églan- 

 tier par la piqûre du Crjnips rosae — le bédégar 

 — passait surtout pour posséder cette propriété 

 d'endormir*; on croyait qu'un homme plongé dans 

 le sommeil, sous la tête duquel on place cette ex- 

 croissance, ne se réveille point qu'on ne l'ait enlevée. 

 Près d'une image de Notre-Dame, non loin de 

 Lucques, croissent des roses dont le parfum suffit un 

 jour pour faire parler un petit berger muet de nais- 

 sance, qui cueillit l'une d'elles^. Il y a dans ce fait 

 merveilleux quelque chose d'analogue h l'action mi- 

 raculeuse que la rose exerce sur les possédés. Mais 

 c'est dans les incantations surtout que cette fleur a 

 pris place; en Westphalie, on arrête le sang au nom 

 des trois roses symboliques qui sont supposées se 

 trouver dans le jardin du ciel*^: 



Dans le jardin de Dieu, il y a trois roses; Tune s'ap- 

 pelle bonté de Dieu ; la seconde, sang- de Dieu ; la troi- 

 sième, volonté de Dieu ; sang-, arrête-toi, je te l'or- 

 donne. 



1. Die Edda, die altère und jûngere ûbersetzt von Karl 

 Simrock. Stuttgart, 1864, in-8. « Sigrdrifumàl « , p. 204. 



2. J. J. Grimm, Deutsche Mythologie, vol. II, p. 1007. 



3. Wolfg. Menzel, op. laud., vol. II, p. 282. 



4. In Gottes Garten stehn drei Rosen, 

 Die eine heisst Gottes Gûte, 



Die andere Gottes Geblûte, 

 Die dritte Gottes Willc, 

 Blut, ich gebiete dir, stehe stille. 

 A. Kuhn, Sagen, Gebràuche und Mclrchen aus Westphalen, 

 vol. II, p. 199, 



