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reicht diese Verehrung^ bis in die ältesten Zeiten zurück, und die grosse 

 Ähnlichkeit, welche der Ciiltus der Thiere überhaupt in diesen beiden 

 Ländern hat, macht es wahrscheinlich, dass der Ursprung desselben 

 einer und derselbe sei. In Ost-Indien wird die Kuh als das Symbol der 

 Erde betrachtet und beide führen in der Landessprache den Namen 

 Gan. Geht man auf dieSaiiskrita zurück, so findet man, dass die beiden 

 Worte Gan und Bhus, womit die Erde bezeichnet wird, vollkommen 

 •»leichbedeutend sind und man wird sich der Vermuthung- nicht ent- 

 wehren können, dass die griechischen Worte y^ und /9oi5c, von wel- 

 chen das erstere die Erde, das letztere den Stier bedeutet, ofTenbar 

 aus der Sanskrita stammen und wahrscheinlich auch ursprünglich 

 eine gemeinschaftliche Bedeutung liatten. Da die Kuh in Ost-Indien 

 für das Symbol der Erde gilt, so ist es auch begreiflich, wesshalb 

 man die lieiligen Ströme in diesem Lande und insbesondere den 

 Ganga aus dem Munde einer Kuh hervorquillen lässt. Auch die 

 indische Gottheit Siwa, die als befruchtendes Princip angenommen 

 wird, hat ihre heiligen Stiere, die nach gewissen Abzeichen gewählt 

 werden , und vor den meisten Tempeln dieser Gottheit trifft man ein 

 kolossales Bild derselben aus Stein gehauen an. Ihr zu Ehren wird 

 auch zu gewissen Zeiten ein bekränzter Stier in einem feierlichen 

 Zuge herumgeführt und man betrachtet es für eine glückliche Vor- 

 bedeutung, wenn ein solches Tiiier aus der Hand eines sich ihm 

 nahenden Menschen Futter nimmt. Selbst jetzt noch besteht der Ge- 

 brauch, diesem Gotte Stiere zu heiligen, die frei umhergehen dürfen, 

 und gewöhnlich wird ihnen auch das Bild desselben auf die Keulen 

 eingebrannt. Beiche Hindu's lassen derlei Stiere schon als Kälber bei 

 verschiedenen feierlichen Gelegenheiten als ein dem Siwa angeneh- 

 mes Opfer frei umhergehen und es würde für eine Todsünde betrachtet 

 werden, sie zu schlagen oder gar wohl zu verletzen. Diese geheilig- 

 ten Thiere, weiche vollkommen zahm und furchtlos sind, dürfen 

 überall hin auf die Weide ziehen und religiöse Leute zählen es sich 

 zum Vergnügen, dieselben reichlich mit Futter zu versehen. In den 

 Dörfern, welche um Caicutta liegen, werden diese Stiere nicht selten 

 zu einer Landplage; denn sie fallen in die Gärten ein, und berauben 

 ungescheut die Buden der Obsthändler und Bäcker, ohne sich davon 

 abwehren zu lassen. Nicht selten sind sie auch boshaft und suchen 

 sich, wenn man sich der Gewährung ihres Willens widersetzt, durch 

 einen gewaltigen Stoss mit den tJürnern zu rächen. Da man in 



