\\\'\t ;iiiu't'liörcn , ;uif dor wir loltoii; denn von den Natiirprodiicten 

 anderer Welten wissen wir nichts und können auch nie etwas erfahren. 



Die Natnrt»esclii('hte ist eine der schönsten und zut;leich auch 

 nützlichsten ^^'issenschaften. Sie lehrt uns niclit nur allein die Natur- 

 |u'odncte genau kennen und durch ihre unendliche Mannichfaltigkeit 

 die Allmacht Gottes hewundern, welche jedes Wesen zu einem be- 

 stinnnten Zwecke orschafTen und mit den nöthigen Eigenschaften ausge- 

 rüstethat, um diesen hestimmten Zw eck zu erreichen, sondern sie macht 

 uns auch mit jenen Eigenscliaften der Naturproducte bekannt, welche 

 entweder zu unserem Nutzen oder zu unserem Schaden gereichen können. 



Der Mensch geliört ebenfalls in die Reihe der natürlichen Wesen 

 und ist in Bezug auf seine körperliche Bildung und die hieran ge- 

 knüpften Eigenschaften einem grossen Theile dieser natürlichen Wesen 

 ähnlich. Gott hat ihn aber von allen übrigen, selbst ihm körperlich 

 ähnlichen Wesen dadurch ausgezeiclmet, dass er ihm eine vernünftige, 

 unsterbliche Seele gegeben Irat, durch welche er im Stande ist sich 

 selbst und alle Naturproducte unseres Weltkörpers nach ihren ver- 

 schiedenen Eigenschaften zu erkennen und durch diese Kenntniss die 

 Allmacht Gottes einzusehen und zu bewundern. 



Durch diese vernünftige Seele, oder mit einem Worte ausge- 

 drückt durch die Vernunft, ist der Mensch auf die höchste Stufe aller 

 natürlichen Wesen gestellt und dazu bestimmt, über die ewigen Ge- 

 setze, nach welchen die Natur regiert wird, zu denken, die Eigen- 

 schaften und Verhältnisse aller Naturproducte seines Weltkörpers zu 

 erforschen, dieselben zur Befriedigung seiner Bedürlfnisse zu ver- 

 wenden und über sie nach den ihm gegebenen Kräften zu herrschen. 



Alle durch die Hand des Menschen aus den Naturproducten 

 hervorgebrachten Dinge nennt man im Gegensatze zu den Naturpro- 

 ducten, Kun s tp rod ucte, weil sie nicht durch den unmittelbaren 

 Willen Gottes selbst hervorgebracht wurden, sondern aus einer in 

 der Vernunft und Einbildungskraft des Menschen begründeten Vor- 

 stellung liervorgegangen sind. 



Jedem Nalui'körper kommen gewisse Eigenschaften zu, welche 

 ihm entweder ausschliesslich eigenthümlidi sind , oder welche er mit 

 anderen Natnrkörpern gemein liat. Diese Eigenschaften, welche ein 

 Naturkör[ier mit anderen gemein hat, sind bisM eilen solche , welche 

 allen Naturkörpern ohne Ausnahme zukommen, wie z. B. Wärme, 

 Schwere, Elektricität u. s. w. 



