A. LANG — ALEXANDER MORITZI 65 
gleich, den er vorbringt, wird Sie gewiss lebhaîft interessieren. Er sagt: 
Welches System man auch immer adoptieren môge, immer wird die Form 
in der man es in den Büchern zur Darstellung bringt, eine lineare «ein, 
weil man mit À beginnen und mit Z aufhüren muss. Diese Anordnung 
ist aber so wenig natürlich und giebt uns so wenig ein getreues Bild von 
den natürlichen Zusammenhängen, als die abgeschnittenen und in einer 
Reihe in den Boden gesteckten Zweige eines Baumes uns ein Bild von 
seiner Verzweigung zu geben vermôügen. 
In beredter Weise äussert sich Morrrzr über die durch seine Ansichten 
bedingte Auffassung der Harmonie und der Zweckmässigkeit in der Or- 
ganismenwelt. Die Harmonie, sagt er, welche in der Natur herrscht, wird 
allgemein betrachtet als der Ausfluss eines tiefen Schôpfungsgedankens, 
der das ganze Getriebe der Organismenwelt zum Voraus und bis in die 
kleinsten Einzelheiten eingerichtet, der von Anfang an alle kommenden 
Bedürfnisse vorgesehen und der durch alle speziellen Einzelerscheinungen 
hindurch es auf den einen Endzweck abgesehen hat, den Menschen. Dabei 
künne nur das die Aufgabe des Naturforschers sein, diesen Schôpfungs- 
gedanken in allen Einzelerscheinungen nachzuweisen. 
Wir aber, so ruft Morrrzr aus, weit entfernt, die Harmonie in der Natur 
leugnen zu wollen, erkennen sie als eine Notwendigkeit. Der Luft, dem 
Wasser, dem Klima, der Bodenbeschatfenheit, der Nahrung sind die Tiere 
und Pflanzen gerade deshalb angepasst, weil eben diese Faktoren aus den 
Tieren und Pflanzen das gemacht haben, was sie sind. Diese konnten 
nicht Gewohnheiten annehmen, die den Ursachen, welche Gewohnheiten 
hervorrufen,entgegengesetztsind. Wenn die Existenzhedingungen, denen 
ein Organismus angepasst ist, aufhüren zu wirken, so muss der Organis- 
mus zu Grunde gehen. Wenn sie aber unmerklich und stufenweise sich 
verändern, so verändert sich auch die Organisation, den neuen Bedürf- 
nissen entsprechend. 
Wie Sie sehen, sind es die heute sogenannten Lamarck’schen Fak- 
toren, sind es die direkten Anpassungen, denen Morrrzr die zweckmäs- 
sigen Umwandlungen der Organismen zuschreibt. Dabei ist es interes- 
sant festzustellen, dass Morrrzr in dem festen Glauben lebt, damit eine 
causale Erklärung im Gegensatz zu der teleologischen der prästabilirten 
Harmonie gefunden zu haben. Diese beiden Systeme, sagt Morrrzr. schlies- 
sen sich gegenseitig aus. Wenn das Finalitätssystem in der Natur wal- 
tet, so kann es keine causale Verknüpfung der Erscheinungen geben. 
Herrscht aber Causalität, so fallen von selbst alle jene Fragen über den 
Zweck oder die Absicht dahin, die der Schôpfer bei der Bildung dieses 
oder jenes Organismus haben mochte. 
Wenn dereinst unsere Ansichten, wenn dereinst, ruft Morrrzr aus, die 
Causalität anerkannt sein wird, so wird man die Frage nicht mehr hôren, 
zu welchem Zwecke sich die Berge erhoben haben, Man wird sich nicht 
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