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deux est d’un travail très-grossier ; l’autre, d’une exécation 
plus soignée, se trouve placée sur un trône, taillé dans la 
même pierre que l’idole. Ces deux statues représentent 
Ganéshkarou Pouléar, fils et ministre de Shiva, le chef et 
le précepteur'de)la troupe céleste, le-dieu'de l'intelligence, 
dé l’année, des nombres, source de‘touté sagesse el prési- 
dant à toutes les transactions importantes de la vie. Nous 
le-voyons figuré , comme d'ordinaire | avec son gros ventre 
de forme sphérique et avec la tête d’éléphant ( emblème 
de la sagesse et de la force paisible), par laquelle son père 
remplaça sa tête humaine, après qu'il la:lui eut coupée. 
Les deux statues nous offrent le dieu dans'ia même atti- 
tude, à savoir assis , les jambes repliées endedans , de façon 
que les pieds se rejoignent ; il paraît enfoncé dans une 
profonde méditation. Sur la main gauche, qui est tendue, 
setrouveun objet à l'égard duquel je n’ai pas encore d’opi- 
mion bien formée, et qu'il saisit avec sa trompe. De la 
main droite Ganésha tenait un autre objet , qui a été brisé. 
Ce pouvait être un sceptre ou le trait de feu. On remarque 
à Ja statue travaillée avec le plus de soin, que l’une des 
défensesest mutilée : c’est celle que le dieu brisa contre le 
rat ou loir-géant en voulant le dompter. Cette particula- 
rilé est à peine indiquée chez l’autre statue. J'observerai 
en dernier lieu que celle-ci se distingue par la singularité 
de sa coiffure, tandis que l'autre porte l'espèce de tiare 
propre à plusieurs divinités dé l’'Hindoustan. J'omets les 
autres détails el explications , me proposant de publier une 
notice plus étendue et accompagnée de dessins , non-seule- 
ment sur ces deux idoles , mais encore sur quelques autres 
figurines, relatives au culte idolâtrique des Hindous qui 
existent au cabinet d'antiques de Gand, où elles ont'été 
apportées également de Java. » 
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