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Les rapports de Minerve avec Persée et son intervention 

 dans l'expédition en question, sont suffisamment confirmés 

 par les traditions mythologiques. Hygin (1) raconte que 

 Polydectès, roi de Sériphe , fit élever le fils de Danaë dans 

 le temple de Minerve. Selon le récit le plus généralement 

 répandu (2), c'est en exécution des ordres du même prince 

 que Persée s'aventura à la conquête de la tête de Méduse, 

 sous la conduite de Mercure et de Minerve; mais une ver- 

 sion particulière, qui nous a été conservée par le scoliaste 

 de Lycophron (5), porte que Méduse ayant disputé à Mi- 

 nerve le prix de la beauté, celle-ci irritée envoya le héros 

 argien contre sa rivale ; et afin qu'il pût distinguer Méduse 

 de ses sœurs, la déesse lui en retraça elle-même le por- 

 trait, dans le voisinage de Samos, à un endroit appelé de- 

 puis, pour cette raison, D^cimow. M. leducdeLuynes (4) 

 a fait une heureuse application de la dernière circonstance 

 de ce récit à un miroir étrusque (5), où l'on avait vu, avant 

 lui, Athéné perçant de sa lance la tête de la fille de 

 Phorcys, tandis qu'elle est occupée à en tracer l'image sur 

 le sable du rivage de Samos. Je proposerai plus bas la même 

 interprétation pour une peinture de vase. Outre le témoi- 

 gnage des monuments écrits, nous avonsencore une preuve 



(1) Fab. 03. Cf. Creiizer, Symbolik und Mylholog., Th. IV, s. 243, 

 nol. 2, S'-^ Ausg. 



(2) Pherecydfs ap. Scliol. Apollon. Rhod. IV, 1515 (Fragm. p. 9, éd. 

 Slurz). Apollodor. II . 4, 2. Zenob. Proverb., 1,41. 



(3) Cassandr. , v. 838 , p. 824 , éd. Mullcr. 



(4) CeUc explication , communiquée par lui à M. Guigniaut , a été piiblice 

 par celui-ci dans sa traduction de la Symbolique do Crenzcr, t. \\ , explica- 

 tion des planches , p. 201 . 



(5) Chez Dempslcr, F.lrur. régal., Il, 4; Millin.. Galerie mytholog. , 

 .38«,Guigniaut,ouf. c. , pi. CLXl , 010. 



