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tant déjà de la simple considération que l'un était l'arme 

 défensive de la tête en Asie, comme l'autre l'était chez les 

 Grecs, se trouve en outre confirmé par un passage d'A- 

 chilles Tatius (1). 



Suivant Apollodore (2) , Persée, afin de ne pas être pé- 

 trifié par la vue de Méduse, fut obligé pour lui trancher 

 la tête de suivre des yeux son image réfléchie dans un bou- 

 clier d'airain (3). Ce fait se trouve figuré sur deux monu- 

 ments anciens (4), dont l'un montre le bouclier porté par 

 Minerve même. Il est évident que celui que tient la déesse 

 sur notre vase a la même destination. Dans le récit de 

 Phérécyde (5) au contraire, ce n'est point un bouclier, mais 

 un miroir que Minerve donne à Persée. Une peinture de 

 vase que j'ai déjà eu occasion de mentionner plus haut (6), 

 paraît offrir le miroir en question. Je vais décrire ici ce 

 monument d'après M. De AVitte , en essayant toutefois de 

 réformer l'explication qu'il en a donnée (7). Persée, vêtu 

 d'une chlamyde, est assis sur un rocher. La mitre phry- 

 gienne orne sa tête, et ses pieds sont chaussés de bottines. 

 Il s'appuie de la main droite sur une lance, que plus tard 



(1) L. c. : n7Ao; cfè ccùtzu tIjv KEfaXijv xaXvTTi-r ô ■jfi'kic, ifè ÔTravirTsrc 

 rijv "A/At xvAvjv. 



(2)11,4,2. 



(3) Selon d'autres, ce bouclier était de verre; Mythographi Fatic.,ïl, 

 112, p. 113. Bode : Accepto a Minerva, nea Gorgone posset videri, Vitreo 

 clypeo. 



{4) La pierre gravée précitée chez Millin , Foyage, etc., pi. LXXII , 3, et 

 la médaille de Sébasté en Galatie , chez Eckel, A'^. 4. p. 174. Cf. Guigniaut , 

 Religions de l'antiquité , etc., toni. IV. Explication des planches (CLXX, 

 009 sv.), p. 261. 



(5) .^p.Schol. Apollon., IV, 1315. (P.91, Stnrz). Cf. Tzetzes ad Lycophr., 

 /. c.,p.825, MiJller. 



(6) P. 101 , not. 3. 



(7) Catalogue Durand , p. 75 sv. 



