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 deux groupes présente la désinence im, qui marque le plu- 

 riel hébraïque : il y avait deux nations formant les Cethim 

 et deux autres nations formant les Dodanim, 



Selon saint Jérôme et Volney, Cethim serait Tlle de Chy- 

 pre; leur opinion nous paraît avancée sur une fausse hypo- 

 thèse de Flave-Josephe, qui présume que de son temps en- 

 core, il y avait la ville de Ki tion, dans l'île de Chypre. Je dis : 

 hypothèse, parce que Flave-Josephe lui-même fait remar- 

 quer que les Grecs ont altéré tous ces noms. {Antiquités 

 judaïques, I, cap. VI.) Il est lui-même entraîné souvent par 

 cette fausse école. Mais laissons la subtilité des étymologies 

 aux linguistes philellènes , cherchons les noms dans l'his- 

 toire. On lit aux premières lignes des Machabées, « après 

 » qu'Alexandre, roi de Macédoine, fds de Philippe, fut sorti 

 » du pays de Cethim {egressus de terra Cethim), et qu'il eut 

 » vaincu Darius, roi des Perses et des Mèdes. » Le mot 

 Cethim est employé ici dans un sens et dans un temps qui 

 ne laissent aucun doute sur la traduction de ce nom géo- 

 graphique, par celui de la Macédoine, car les deux livres 

 des Machabées furent écrits plus de cent ans après la ver- 

 sion des Septante. Si c'est un des motifs qui font exclure 

 ces deux livres de la Bible des protestants, je ne discute 

 point ces motifs qui sont étrangers à la philologie; mais 

 je fais observer que ces deux livres ont tous les caractères 

 de la certitude historique; ils sont écrits avec beaucoup de 

 talent et de précision. 



Le mot Cethim, pays que les républiques de la Grèce 

 regardèrent à peu près comme étranger et qu'elles ne re- 

 connurent que forcément , dans leur conseil fédéral des 

 amphictyons, sous Philippe, père d'Alexandre , était donc 

 le nom vulgaire de la Macédoine, chez les peuples de la 

 Palestine, à ré{)oque où les Machabées contractèrent al- 



