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Une autre preuve à l'appui de notre opinion , c'est que 

 ni dans les écrits de César, ni dans aucun autre auteur de 

 l'antiquité helléno-romaine, Pluton n'est compté parmi les 

 dieux gaulois, qui étaient au nombre de cinq , formellement 

 nommés et décrits par César. La divinité de Pluton était 

 incompatible avec les idées religieuses des Gaules, puisque 

 l'on y admettait qu'après la mort, il y a translation des 

 âmes dans d'autres corps. Non interne animas ( hk ooit 

 QvYjT/.vat al ^uyjxc) , sed ab aliispost mortem transire ad altos, 

 dit César (VI-U). 



Valère Maxime (VI , 10, Externa) explique ce dogme en 

 disant que les Gaulois, pour faire payer leurs dettes , con- 

 fiaient de l'argent à ceux qui sont morts. Quia persuasio- 

 nem habuerunt animas immortales esse. Dicerem stultos , 

 ajoute-t-il avec ironie, nisi idem braccati sensissent quod 

 palliatus Pythagoras credidit. « Je croirais insensés ces 

 » gens portant des brayeltes, s'ils n'avaient la même pensée 

 » que Pylhagore portant un manteau. » 



Nous expliquerons dans une autre notice qu'il y a une 

 autre erreur sur la métempsycose de Pythagore , d'après les 

 idées gauloises. Les âmes ne passaient point dans les bêtes, 

 mais dans d'autres hommes. (V. Anacharsis.) 



A l'appui de notre interprétation de César, qui distingue 

 Dite, Plutus, le dieu des richesses, et non pas Z>js, Pluton, 

 ce qui doit rejeter la divinité plutonnienne, on peut citer 

 ce passage de Lucain : 



Et vos baibaricos rilus, moieraquc sinistr-um 

 Sacroi'um , Druidae , positis repetislis ab armis 



vobis aucloribus umbrae 



Non lacitas Ei-ebi sedes, Dirisque phofundi {Enfer profond.) 

 Pallida rc^rna petiinl, regitque spiridis aiius 

 Orbe alio {Pharsal, I, 454, etc.) 



