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qui le ronge; la couleur des métaux i)ruts osl celle du foie 

 (Jecur). 



Dans ce passage, comme dans tout le reste du poëme, 

 on reconnaît qu'Hésiode cache sous le voile de l'allégorie 

 les vérités historiques et géographiques , sans doute afin 

 que dans la célébration des mystères, la vérité ne soit pas 

 connue des profanes et ne soit révélée qu'aux adeptes. 



Homère, avant Hésiode, avait énoncé à peu près la même 

 opinion sur les Titans qui habitaient au pied des Alpes; 

 il les désigne comme voisins du Tartare. Junon , en s'a- 

 dressant au dieu du sommeil , dans l'épisode très-connue 

 de la Ceinture de Veims, dit : 



T^roTxprapin; Ti-tfve;. (Les Titans, sotts-tartariens.) 

 (fUad., XIV, V. 271.) 



Nous verrons dans une autre notice qu'il ne confond pas 

 les Titans avec les Cimmériens, aussi au bord d'un fleuve 

 qui entoure la terre, c'est-à-dire au bord de l'Océan. Dans 

 un hymne à Apollon, qui lui est attribuée, on lit : 



Ji7ijy£i rf CCI Tci ■J7ri-)^^avi vxispxvzE-, 

 Taprxpov a/nfi /jieyxv. 



( Les dieux Titans qui habitaient sous ta terre vers le 

 (jrand Tartare.) Nous avons reconnu plus haut que c'est 

 l'opinion primitive, parce que pour aller vers la Cel- 

 tique, les Phéniciens passaient les colonnes d'Hercule; 

 c'est longtemps après Homère que la route des Phocéens 

 de Marseille s'est établie par l'intérieur de la Gaule. 



Nous réitérons que les Titans sont connus encore sous le 

 nom de Gaulois dans les quatre siècles qui précèdent l'ère 

 chrétienne, lorsqu'ils firent des irruptions en Grèce et en 

 Italie. 



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