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yeux dans un voyage qu'il lit dans les Gaules , où il avait 

 été témoin du culte qu'on rendait à cette divinité (1). 

 « Les Gaulois, dit-il, appellent en leur langue Hercule 

 » Ogmius, et lui donnent une figure tout à fait extraordi- 

 » naire. C'est un vieillard décrépit et chauve, ayant le 

 )> peu de cheveux qui lui restent blancs; il est ridé et 

 » basané, comme le sont ordinairement les vieux nau- 

 » tonniers. Vous le prendriez plutôt pour Caron, pour 

 » Japhet ou pour quelqu'un de ceux qui sont au plus pro- 

 » fond du Tartare que pour Hercule. Cependant si l'on 

 » considère sa peau de lion , sa massue dans la main 

 » droite , son carquois et son arc dans la gauche, il a tout 

 » l'air d'un Hercule (2). » La description de Lucien con- 

 vient presque en tous points aux statuettes trouvées à 

 Calais et à Casterlé. 



» On explique le mot celtique Ogh-Am p^r puissant sur 

 mer; l'Hercule gaulois, l'Hercule Ogmios, serait donc un 

 dieu des mers, invoqué à ce titre pour toutes sortes de 

 voyages qu'on faisait sur mer. Le culte de cette divinité 

 marine a peut-être plus d'un rapport avec celui de VHer- 

 cules Magusanus, trouvé en 1514 dans l'île de Walcheren, 

 où l'on découvrit encore en 1646 des statues de la déesse 

 Nehallenia (5). 



» Toutefois on peut soulever des doutes sur le vraicarac- 



(1) Les critiques ne sont pas d'accord sur l'époque où Lucien a vécu. 

 Rcitziusie fait vivre depuis 120 de Jésus-Christ jusqu'à 200. Des passages de 

 ses écrits prouvent non-seulement qu'il a voyagé dans les Gaules , mais aussi 

 qu'il y fil un séjour de plusieurs années. 



(2) \oy. Luciani opéra, edit. lieitzii , t. III, p. 82. Amstelod., 1753, 

 in-4''. 



(.3) Voy. le mémoire du marquis de Chasteler sur la déesse Nehallennin, 

 dans le t. V des anciens Mémoires de l'académie. 



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