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 lère d'Ogmios. Dom Martin, dans son savant ouvrage sur 

 la religion des Gaulois, t. I, p. 50G, prétend que Lucien 

 s'est trompé en appliquant mal à propos à Hercule les 

 attributs et les symboles que les Gaulois donnaient seule- 

 ment à Mercure, leur dieu favori. Us avaient tant de véné- 

 ration, dit-il, pour le visage d'Ogmius, c'est-à-dire de 

 Mercure-vieux, qu'ils confondaient quelquefois leurs Mer- 

 cures, et donnaient de temps en temps, même depuis 

 l'entrée de César dans les Gaules , un visage vieux et barbu 

 à Mercure : ce qui ne pouvait venir que de l'idée qu'Ogmios 

 n'était autre chose que Mercure. 



» Il importerait d'examiner jusqu'à quel pointla théo- 

 gonie gauloise est d'accord avec celle des Égyptiens , qui 

 considère Hercule et Mercure comme le même dieu. 



» Dans mon rapport sur les antiquités trouvées dans l'an- 

 cienne Campine brabançonne, je me propose de faire un 

 examen des questions qui se rattachent à la statuettedécou- 

 verte à Casterlé. Ce monument est d'autant plus précieux, 

 puisque, selon le témoignage deMontfaucon ,on peut dire, 

 généralement parlant , que, hors quelques médailles, nous 

 n'avons pas de figures de dieux que nous puissions assurer 

 être des anciens Gaulois, lorsqu'ils étaient en liberté et 

 qu'ils vivaient selon leurs lois. » 



COMMUNICATIONS ET LECTURES. 



M. le professeur Schwann dépose tm mémoire sur la 

 bile, et donne sommairement les indications suivantes sur 

 cet écrit : 



« J'ai l'honneur d'entretenir l'académie d'expériences 

 que j'ai faites sur la bile, pour savoir si elle joue dans 

 l'économie animale un rôle essentiel pour la vie. Pour 



