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 une direction verticale, douze autres bandes semblables. 

 Je n'entrerai point dans l'explication des figures d'hommes 

 et d'animaux représentés sur ce précieux monument. 

 M. Raoul Rochette (1), sans chercher à pénétrer dans le 

 sens de ces symboles , s'est contenté d'exposer le système 

 d'interprétation de M. le chevalier L. Grifi, système ingé- 

 nieux sans doute, mais que M. Raoul Rochette n'est nulle- 

 ment porté à partager. C'est au culte de Mithra que M. Grlfi 

 rapporte tous les éléments des représentations figurées sur 

 les monuments de Caere. Ainsi une doctrine purement 

 persique, consignée dans les livres de Zoroastre, aurait 

 été, chez les Étrusques , la base de toutes les institutions 

 religieuses de ce peuple. Ce qui nous semble avéré, ce que 

 personne ne contestera, c'est que les types empreints sur 

 les monuments de Cœre appartiennent aux idées orientales, 

 c'est que tout y indique une civilisation qui a eu sa source 

 en Asie. Mais, comme le fait remarquer avec justesse 

 M. Raoul Rochette (2) , les monuments étrusques trouvés 

 dans la tombe de Coere, appartiennent à une bien plus haute 

 antiquité que l'époque à laquelle M. Grifi en place l'exécu- 

 tion, c'est-à-dire au moins un siècle après la réforme opé- 

 rée par Zoroastre dans la religion des Perses. De plus, il 

 resterait à savoir par quels rapports les Étrusques ont pu 

 avoir connaissance de la civilisation et des idées religieuses 

 des Perses , qui, dans les temps antérieurs à Cyrus , n'ont 

 dû avoir presque aucune influence sur les contrées de l'Asie 

 antérieure, voisines du pays qu'ils habitaient, et qui, à plus 



(1) Journal de» savants , '\\i\\\(i\. X^Aù , \). 41'J, et sept. 1843, p. 54-3 et 

 liv. 

 (2) Idem, sept. ISiS , p. 547. Cf. juillet 1845, p. 421 ctsiiiv. 



