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 la transcription de l'évangéliaire 18725, qui est l'objet de 

 cette notice. 



Revenons à saint Boniface. Il avait fait un nouveau voyage 

 à Rome en 732 ; le pape Grégoire III , qui venait de succé- 

 der à Grégoire II, l'autorisa d'établir des évêcliés en Ger- 

 manie , comme on peut s'en convaincre par le texte de 

 ses agiographes au 14 mai. 



En conséquence, il fonda les sièges de Wurtzbourg, 

 d'Eichstâdt, d'Erfurt. On sait qu'en 752, il conféra l'onction 

 royale à Pépin le Bref. Cette solennité, comme le font ob- 

 server les auteurs de Y Art de vérifier les dates , n'était pas 

 une innovation. Pipinus , secundum morem francorum , 

 eleclus est ad regem et unctus, dit Régi non, cité par Dom 

 Bouquet, V, 55. C'était incontestablement une preuve de 

 la haute faveur dont jouissait saint Boniface dans les deux 

 cours de Rome et de France. On ignore quelle participa- 

 tion politique il eut à cette grande et paisible révolution, 

 qui investit les Carlovingiens du titre de roi. 



Six années auparavant, c'est-à-dire en 746, il avait in- 

 stitué l'abbaye de Fulde. Ce monastère devint bientôt célè- 

 bre par une école littéraire qu'il y fonda, et qui paraît être 

 la plus ancienne de la Germanie. La prospérité de cette 

 école s'accrut considérablement au IX'' siècle. Cette œuvre 

 immortelle du saint apôtre , qui était également homme d'é- 

 tat et de lettres, sous la protection du prince, est la preuve 

 que le prince connaissait l'avantage que la religion pouvait 

 procurer pour la civilisation et l'industrie. Ne dit-on pas 

 vulgairement que les abbayes de Belgique, y ont donné 

 l'élan à l'agriculture de cette terre classique de l'économie 

 rurale? 



Le témoignage des auteurs de YJHstoire littéraire de 

 France (t. IV), vient à l'appui de ce que j'ai avancé en ce 



