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coulient une biographie de Guillaume Wiltheim, père 

 d'Alexandre, et montre en lui l'alliance de la piété et de la 

 science , du détachement du monde et du dévouement à 

 l'humanité. 



Vient ensuite un catalogue des abbés de S*-Vit , qui peut 

 servira la rédaction de hBelgicasacra. Enfin quelques dé- 

 tails touchants , dans leur rude simplicité, sur les lépreux 

 de l'ancien diocèse de Trêves. Ce mélange de cruauté 

 et de pitié religieuse , cet exil désespérant prononcé au 

 nom d'un dieu de charité, arrachent presque des larmes et 

 font souvenir des pages admirables du comte Xavier de 

 Maistre. 



Je ne finirai pas ce court préambule sans ajouter deux 

 mots à la remarque que je me suis permis de faire derniè- 

 rement sur les peintures des anciens évangéliaires. M. F.- 

 H. Millier , directeur de la galerie de S. A. R. le grand duc 

 de Hesse , a donné dans ses Beidraege zur teutschen Kunst- 

 und Geschichtskunde durch Kunstdenkmale (Leipz., 1837, 

 in-4'', p. 43) ,1e fac-similé d'une miniature représentant l'é- 

 vangéliste S'-Jean, d'après un évangéliaire du XP siècle, 

 conservé dans le dépôt dont il a la surveillance. Cette mi- 

 niature est presque identique avec celles de plusieurs de 

 nos évangéliaires , notamment celui deS'-JacquesdeLiége. 



Qu'y a-t-il d'étonnant? Il existait des types que les mi- 

 niaturistes copiaient fidèlement et dont l'usage n'atteste 

 pas toujours le temps ni le pays où le manuscrit a été 

 exécuté. Quant aux symboles avec lesquels on a représenté 

 lesévangélistes, on se souvient que M. Peignot a écrit une 

 dissertation sur ce sujet (I). 



(1) Notice sur un bas-retief représentant les figures mysiérieitses et syin- 

 boliqvies dont les quatre évani/élistes sont ordinairement accompagnés , sui- 

 vie de recherche:! sur l'origine de ces symboles. Dijon, 1839, 10-4" de 

 10 pp. 



