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 catholiques; mais il ne s'est pas toujours assez délié de 

 l'esprit de parti qui devait influencer les uns et les autres, 

 ou plutôt, il n'a pas toujours assez contrôlé et fondu leurs 

 opinions divergentes. De là vient qu'on trouve juxtaposés, 

 dansson travail, des jugements contradictoires. Ainsi, ren- 

 seignement de Louvain nous est d'abord présenté comme 

 étroit et gothique, celui de la métaphysique en particu- 

 lier comme dépravé, et la théologie réduite à n'être plus 

 qu'un amas incohérent de subtilités et d'erreurs (p. 10). 

 Puis, en avançant quelque peu, on nous (ait un brillant 

 éloge de Paludanus, Dorpius et Barlandus, qui ensei- 

 gnaient, dans la même école, les belles-lettres avec beau- 

 coup de succès; et des docteurs Adrien Florent et Jean 

 Briard, dont les leçons de théologie se distinguaient par 

 une élévation inusitée, une érudition admirable et un lan- 

 gage poli (p. 12). Il est bien difficile, me semble-t-il , de 

 concilier deux appréciations si dilTérentes. 



Noire concurrent a partagé son travail en quatorze cha- 

 pitres, qui nous présentent successivement la jeunesse 

 d'Érasme, son séjour à I.ouvain, ses premiers travaux 

 théologiques, Adrien VI et Érasme, l'influence de la civi- 

 lisation italienne sur Érasme, son séjour en Angleterre el 

 VÉloge de la Folie, le retour du polygraphe en Brabant, 

 son départ |)Our Bâie, la fondation du collège des Trois- 

 Langues, quelques ouvrages théologiques d'Érasme, le Cîce- 

 ronien, les dernières années d'Érasme, et finalement l'in- 

 fluence qu'il a exercée sur les mœurs et sur la littérature 

 des Belges. 



Ce plan, dont quel(|ues parties ne sont peut-être pas 

 assez liées entre elles, nous semble consciencieusement 

 rempli et répond d'une manière salisfaisanie à la question 

 de l'Académie. Le style étant en général grave et correct, 



