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lions scientifiques, on pourra évaluer aj)proxiniativcincnt le total 

 énorme de la somme produite par la spoliation qui fut décrétée, sur 

 Tordre du ministre de l'intérieur de la République française, par 

 l'arrêté de l'administralion centrale du département de la Dyle, en 

 date du 25 octobre 1797, 



De Pradl dil, dans Les quatre concordais, t. I, p. 175 : « Aucune 

 école du monde n'avait reçu une dotation pareille à celle que la piété 

 et la science avaient assurée à cette université. Elle était évaluée â 

 un revenu annuel de 1,400,000 francs. Là , comme presque partout, 

 c'était le clergé qui en avait fourni la plus grande partie. « 



Sous l'ancienne université, ajoute le docteur Van de Velde, dans les 

 observations citées, p. bO, les bâtimculs des collèges étaient dûment 

 entretenus, souvent agrandis et améliorés. Le logement et la nourri- 

 ture pour un nombre considérable d'étudiants étaient gratuits. Tout 

 se faisait sans cliargi- pour le trésor publie ou la caisse municipale. 

 Ces avantages étaient le fruit des idées libérales et des principes 

 conservateurs qu'on suivait alors. Un de ces principes était incontes- 

 tablement l'esprit de la religion , cet esprit qui s'est manifesté par la 

 création de tant de grandes et utiles institutions. 



(il) Lettre du 5 août 1521 à Guillauir.e Talcus, Op., t. III, p. 653. 



(12) Lovanii coelum est perquam atnoenum, nec usquam studetur 

 quietius. Juvriihin nusqnam magis ariht in honas literas. Lettre du 

 5 juillet 1521 à l'évéquc de Genève Daniel Taispillus ; œuvres 

 d'Érasme, t. III, 'p. 652. — Academia Lovaîiiensù frequenlia nulli 

 cedit hodie, praetcrquam Parisiiiae. Niimerm est plus minus tria millia, 

 et affltinnt quolidie plitrcs. Lettre du 24 septembre 1521, ibid., p. 666. 



(1ô) L'émancipation religieuse préchce par Lutber fut bientôt tra- 

 duite par les peuj)lcs en émancipation politique et sociale; elle gratifia 

 l'Europe de plus d'un siècle de guéries et de troubles. Un publicistc 

 di.stiuguc, Balmès, a démontré dans un admii-able ou\ rage (Zepro- 

 leitanlismv comparé an callwlicisinc , dans ses rapports avec la civilisa- 

 tion europêc.nue , 5 vol. in-X"), ce qu'a produit le f/rand principe de la 

 liberté d'examen proclamé par Luther. Un autre écrit très-curieu\ 

 sur la même question est celui du chanoine Robclot : De rinfliicncc 

 de la rè/hrmalion de Liil/icr sur la croijance retiijiciise , la. politique cl 

 le progrès des lumières; Lyon et Paris, 1822, in-8". L'auteur y cx- 



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