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j ouir des privilèges du corps qu'après avoir rempli celte formalité. 



L'Université, qui tenait à la conservation de la foi de nos ancêtres , 

 employa tous ses soins pour éloigner des étudiants la contagion de 

 Terreur et les attraits de la nouveauté en matière de religion ; à cet 

 effet elle porta différents règlements, et prescrivit, selon l'exigence des 

 cas et la nature des circonstances, des formules de serment dont 

 nous avons parlé dans les notes du discours De laiidilms quibus vetercs 

 Lov. Theoloçji elferri possunt , p. 55. 



C'est ainsi que l'Université, fidèle à ses devoirs et à ses convictions , 

 ajouta en 1545, lorsque les doctrines de Luther et de Calvin se pro- 

 pageaient partout, le statut suivant aux autres qu'on avait à souscrire 

 avant l'admission h l'Université : Hem juro me ex animo dclestari nni- 

 veraa dogmata Muriini Liitheri et alioriim quonnnlihel hacreiicornm , 

 quatemia doctrhns veieris cl CulhoHcae ac Romaiiae Ecdesiae adversan- 

 tiir; et seqiii relie ac rctincre fidem veterem yraetaclnc ccelemie, sitb 

 obedietilia iDiius mmmipasiorh Romani PontificU. Les universités darts 

 lesquelles la prétendue réforme avait prévalu exigeaient à leur tour 

 des formules de serment qui renfermaient la négation de ce qui était 

 prescrit dans celle de Louvain. (À'ia se comprend; un écrivain pro- 

 lestant, le célèbre Mosheim, dit que les choses en étaient au point 

 qu'on regardait connue les meilleurs chrétiens et les citoyens les plus 

 utiles, ceux qui déclamaient avec le plus d(! chaleur contre la cour 

 de Rome, le pape et ses adhérents : « qui, seposito mctu, vehemen- 

 » ter in romanam nulam, ponlifiees, totamque ejus catervam decla- 

 » niabant (7/*a/. ccc/. suec. XVI , part. Il, cap. 2). » 



Le statut de 1515 fut encore confirmé en 1557 et en 1S79. L'or- 

 donnance d'Albert et d'Isabelle de 1(517 , qu'on nous préconise comme 

 une organisation de l'emeignemcnt supérieur par l'Etal, et dont nous 

 parlerons à la note 31, renouvelle et approuve le principe du statut de 

 \M^Ô dans les articles 1 , 2, 76 et 1 12, qui excluent de tout enseigne- 

 ment public ou privé, ainsi que du droit d'être reçu comme étudiant, 

 tous ceux qui refuseraient de faire la profession de foi : Niiiprofessu.i 

 fiiM'it reliffinnem callidlicain f aposlolicam , ru)nana)u... Nisi priits cnu- 

 Siielo more a Redore dictae Unii^erdluiis inlitulatus fuerit , et articulox 

 in eadem inlilidatione slulutos xnlemniter juraverit {avWeXds 1 et 2). 



Maintenant, pour ce qui concei'uc la défense de fré<|uenter les uni- 



