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sent son horizon s'élargir au delà tle toutes les prévisions. 

 On est frappé , d'aboid , des proportions que prend la cha- 

 rité ainsi comprise ; et bienlùl , on se sent ravi des mysté- 

 rieuses harmonies que révèle à noire âme le spectacle de 

 l'action combinée de la justice et de la miséricorde divines 

 sur l'humanité. 



Dès lors , la charité apparaît dans sou vrai jour. 



La charité résoud, de la façon la plus naturelle, le 

 grand et éternel problème de la souflrance, ce problème 

 devant lequel la raison s'est tour à tour révoltée et incli- 

 née, ce problème qu'ont remué tant de passions coupables 

 et tant de saints dévouements. 



La charité va se perdre dans les hauteurs du dogme 

 chrétien et louche aux bases essentielles de la constitution 

 du monde. 



La charité règle les rapporls indispensables des divers 

 éléments de la société et préside à leur développement ré- 

 gulier. 



La charité brille au premier rang des vertus les plus 

 socialement nécessaires; et à ceux qu'elle ne séduit pas 

 comme vertu, elle s'impose comme devoir, car elle do- 

 mine la série de nos devoirs les plus rigoureux. 



La charité garantit les grands intérêts de la famille et de 

 l'Etal; elle se trouve mêlée à toutes les vicissitudes des 

 nations. 



La question de la charité est donc, dans le sens le plus 

 absolu et le plus étendu, la question sociale par excel- 

 lence. 



A la façon dont celle question est résolue se mesure 

 la vitalité d'un pays. Le dévouement est le cûlé divin de 

 l'homme, a dit M. l*oiijoulat : il y a plus ou moins de vie 

 dans les Étals selon que le dévoilement s'y trouve plus ou 



