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terre n'est à personne! s'écrie Rousseau, le précurseur des 

 modernes révolutions sociales. Et Voltaire, l'adulateur de 

 la puissance, lui répond par ces paroles froidement inhu- 

 maines : Tu viens, dit-il au pauvre, quand les lois sont 

 faits; va-t'en prendre ta part de lerre chez les Cafres ou chez 

 les llotlentots! Ainsi, selon la remarque d'un des esprits 

 les plus vigoureux de notre temps, la société, en dehors 

 de l'idée catholique, se défend nécessairement par l'odieux 

 de Voltaire contre l'absurde de Rousseau (1). 



Voilà donc quelle double solution la raison humaine, 

 laissée à elle-même, a invariablement donnée au problème 

 de la solidarilé.Toujours,ou les droits de la nature mécon- 

 nus ou les lois de la société violées; toujours l'oppression 

 ou la révolte. Jamais on n'a compris la dignité du pauvre; 

 jamais on n'a su concilier la dignité du pauvre avec le res- 

 pect dû à la hiérarchie sociale, la liberté légitime du pau- 

 vre avec la conservation nécessaire de l'ordre. 



Où donc trouver la solution vraie, complète, du pro- 

 blème de la solidarité? 



Dans l'Évangile, généreusement appliqué, en esprit et 

 en vérité. 



Vous AIMEKEZ DiEU PAR-DESSUS TOUTE CHOSE ; VOUS AIME- 

 REZ voTKE PROCHAIN POUR l'amour DE DiEu. C'est ce précepte 

 divin de la charité, disait récemment un homme politique 

 éminent, qui a renouvelé la face du monde, il y a dix-huit 

 siècles (:2) ! 



En elfet, le Christ parait. Le feu de la chai ils éclaire 



(1) Le Protestantisme dans ses rapports avec le socialisme, par Auguste 

 Nicolas. 



(2) Dufaui'c, Exposé des motifs du projet de loi relatif à l'assistance 

 (novembre 1848). 



