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les csprils et récliaufle les âmes. Sous ses doux rayonne- 

 menls germe une vie nouvelle, el ce n'est pas sans raison 

 que le génie de Bossuet, en extase devant celle Iransfigu- 

 ralion de la société , s'écrie que la rédemption est une créa- 

 lion nouvelle! 



Tous les hommes sont frères. Dieu, leur père à tous, 

 veille par sa providence sur le moindre d'enire eux et ré- 

 serve d'éternelles compensalions aux soulTrances d'ici-bas. 

 Dès ce moment, la lumière se fait dans la question de 

 la solidarité. Les justes rapports de tous les éléments de 

 la société sont établis : égalité de tous devant Dieu , liberté 

 de tous en Dieu! Les conditions nécessaires de tout ordre 

 social sont admises, d'une part; d'autre |)art, la dignité 



' du pauvre est reconnue. La croyance en Dieu el en la vie 

 future fait que le riche n'opprime plus et que le sacrilice a 



, même des attraits pour lui; celte même croyance fait que 

 le |)auvre ne se révolte plus et que la souftrance a même 

 des charmes pour lui. Désormais , c'est à qui se dévouera 



I le mieux , c'est à qui soulfrira le plus. Cela est inouï , sans 



I doute; mais, lelle est la Folie de la Croix! 



Dépositaire et gardienne du précepte divin de la clia- 

 rilé, l'Église, par ses doctrines comme par ses institu- 

 tions, n'a cessé de combalire les deux tendances extrêmes 



1 de la raison humaine, que nous venons de signaler. Elle 



' a su à la fois garantir les droits du pauvre , qu'elle a relevé 

 sans le jeler dans des idées de révolte, et garantir les droits 



' delà société, (lu'ellea ralfcrmie sans avoir besoin de com- 

 |)rimcc nu d'écraser les désliérilcs île la forluue. 

 Toute la conduite de I Eglise est marquée au coin de 



' celle sagesse supérieure aux combinaisons de l'inlelligence 

 humaine. Pendant le moyen âge surtout, alors (|ue son 



! action élail plus vigoureuse cl son iniluence moins con- 



