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La charité est donc surtout nécessaire pour agir, comme 

 influence moralisante, sur l'esprit et sur le cœur du pau- 

 vre. D'ailleurs, pour peu qu'on étudie la philosopliie de la 

 misère, on s'aperçoit bienlôl qu'elle revêt, de nos jours, 

 un caractère particulièrement dangereux : c'est comme dit 

 le grand Pascal , une misère qui se sait. 



Les progrès de l'instruction, toujours incomplète et 

 souvent isolée de l'éducation, — les entraînements d'une 

 liberté inconnue jusqu'ici, — la discussion, dans un lan- 

 gage et avec des arguments à la portée du peuple, des 

 questions sociales les plus irritantes, — la fréquence des 

 révolutions justiliées, sinon par la raison, du moins par 

 le succès, — ce perpéli;el ébranlement de l'intelligence des 

 masses que la religion n'éclaire plus par ses enseignements 

 et ne contient plus par ses menaces , a lini par troubler le 

 sens moral de nos populations. Il y a plus : celte misère 

 qui se sait, a été encore exagérée, envenimée, exploitée 

 par le génie du mal. La charilé, personnification la plus 

 noble du génie du bien, peut seule lutter avec lui. Elle 

 .saura l'aire comprendre au pauvre la nécessité de l'inéga- 

 lité des conditions sociales; elle saura neutraliser le dégoût 

 du [tauvre pour son humble position et relbuler ses désirs 

 immodérés d'en sortir. Elle opposera les promesses im- 

 mortelles d'un Dieu juste aux promesses fallacieuses des 

 tribuns de taverne; elle élèvera les regards du pauvre 

 au-dessus des misères du temps, et ouvrira devant lui les 

 loiiQues perspectives de l'élernilé. A la lumière des vérités 

 religieuses, le pauvre aura, sans effort et sans étude, l'in- 

 lelligcncede l'ordre social; et l'espérance descendra dans 

 sou âme résignée, au plus fort même de ses souffrances 

 dont sa foi lui aura révélé la nécessité et le but. La reli- 

 gion, ayons le courage de le dire, oh! voilà la grande amie, 



