lietis,' 'et'ili^m'dnaàient que Sa Sainteté envoyât quëlqu un; j 

 à Moscou pour reconnaître l'injustice de la guerre que les 

 Polonais lui faisaient. Il demandait aussi que cet envoyé 

 accompagnât son ambassadeur à son retour. Le texte de 

 l'abbé Fleury {Histoire ecclésiastique , t. XXXV, p. 175, 85) , 

 dit : « Quoique la religion n'entrât pour rien dans cette 

 » demande, le pape croyait qu'il convenait de donner les^^ 

 j) mains à la réconciliation des princes chrétiens et de ne 

 » pas négliger ce qui pouvait contribuer à ravancemeni 

 » de la religion en Moscovie. » .,^1, 



En conséquence, il fit accompagner l'ambassadeur du 

 czar par le père Possevin de la compagnie de Jésus, natif 

 de Milan ou de Manloue, et qui avait une grande facilité à ^ 

 étudier les langues étrangères; le père Possevin avait éte^^, 

 envoyé, en 1575, à Stockholm, auprès de Jean HT, roi 

 de Suède , et il avait su persuader à ce prince d'abjurer le 

 luthéranisme. La cour de Rome espérait que le royaume 

 de Suède se réconcilierait avec l'Église catholique; mais 

 quatre ans après le départ du père Possevin , ce projet de 

 réconciliation, amené graduellement, fut sans résultat. 



Les deux envoyés du czar et du pape, voulant arriver eu 

 Russie sans passer par la Pologne, s'embarquèrent à Lu- 

 beck. Ils vinrent à Narva et de là à Moscou. Le père Pos- 

 sevin fut reçu, à son entrée sur le territoire russe, par des 

 salves d'artillerie: on lui rendit partout les mêmes hon- 

 neurs que ceux qui avaient été rendus à Pemisten. S'étant 

 informé des causes de la guerre de Pologne, il partit 

 pour Varsovie, afin d'avoir des conférences, au nom du 

 pape et du czar, avec le roi de Pologne; il rétablit la 

 paix en 1581. De retour à Moscou, il demanda au czar 

 l'autorisation de conférer publiquement, en sa présence. 

 par des colloques avec le clergé moscovite sur les causes 

 du .schisme des Grecs et sur les moyens de le faire cesser, 



