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cou (1). Les feuilles qui servent de soutien au buste ne 
semblent pas non plus vides de sens. D’après une légende 
que racontaient les Samiens, Junon était née dans leur 
ile, près du fleuve Imbrasus, sous un osier-saule (2), qui 
existait encore dans son temple au temps de Pausanias (5). 
Tous les ans, à l’occasion d’une fête solennelle , son idole 
était liée avec des branches d’osier et portée sur les bords 
de la mer (4). Je suis disposé à croire que ce sont des feuilles 
de cet arbrisseau qui surmontent en guise de palmettes le 
fronton du temple de Junon sur des médailles de Samos 
du temps des empereurs romains (5) , et je pencherais éga- 
lement à reconnaître ces mêmes feuilles au buste de Bru- 
nault , si leur largeur ne semblait repousser cette idée. 
Mais il se pourrait que ce fussent celles du poirier sau- 
vage, arbre qui, dans le culte local de Junon à Argos, 
(1) Une épigramme de l’Ænthologie grecque (t. 11, p.185, ne 5, édition 
Jacobs ) vante la mise décente de la Junon de Polyclète. Cette particularité 
du costume s’observe surtout sur les monuments d’ancien style. Je me bor- 
nerai à citer pour exemple la Junon du putéal du Capitole, représentant les 
12 grands dieux (Mus. Capitol., t. IV , tab. 22. #inkelmanns Werke, 
Taf. 4. Dresden , 1839). Aux statues on laissait en outre les bras nus. Voyez 
Müller, Æandbuch der Arch., s.552 , p. 501. Boettiger, Zdeen zur Kunst- 
mythologie , Bd. IT, s. 515 fg. 
(2) Aüyos, Vitexæ agnus castus L. Voy. la note sur Pline, Æist. nat., 
XXIV, 9.58. Tom. XV, p.172 de la traduct. fr., publiée chez Panckoucke. 
Paris, 1852. D’après Dierbach (/lora mythologica, s. 59, fg.), l'arbrisseau 
en question serait un saule , Salix babylonica L. 
(3) Pausan, VII, 4, 4. 
(4) Menodotus ap. Æthen. , XV,5. p.672, A. 
(5) Médailles de Gordien , publiées par Spanheim ad Callimach., kymn. 
in Dian. ,v. 298, p.284, et hymn. in Del. v. 48. p. 560. Une autre pu- 
bliée par Millin, Galerie Myth., XI, 49 , d’après Decamps. Select. Nu- 
mism. , 85. 
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