(67) 
remplace l'osier-saule (1). Quoi qu'il en soit de cette parti- 
cularité , il ne saurait exister d'incertitude sur la détermi- 
nation de la divinité que nous avons devant les yeux. 
Junon était une des grandes divinités de Rome; elle 
avait une place à côté de Jupiter dans la cella du temple 
du capitole (2). Les Romains lui donnaient de préférence 
le nom de reine, comme le prouvent un grand nombre 
d'inscriptions du temps de l'empire (3). Non-seulement les 
impératrices affectaient de mettre son image sur leurs mé- 
dailles (4) , mais elles se faisaient quelquefois représenter 
sous la forme de cette déesse (5). Le type de la Junon reine 
fut créé par Polyclète, et perfectionné par Praxitèle. La 
meilleure imitation que nous en possédions, celle qui en 
a conservé le caractère avec le plus de pureté, est la tête 
colossale de la villa Ludovisi (6). Je ne doute pas que notre 
buste ne doive être rapporté au même type ; mais l’ab- 
- (1) Voy. Creuzer, Religions de l’antiq., tad. en fr. par J.-D. Guigniaut, 
t. II, p. 615. Le statuaire Polyclète avait’ donné la vigne pour attribut à 
Junon, s’il faut en croire Tertullien de Coron., c. 7, p. 82 ed. Franck.: Ærgis 
signum ejus (sc. Junonis) palmite redimitum. Si la vigne vierge avait été 
connue des anciens, on pourrait prétendre, en s’autorisant de ce passage, 
que notre buste offre trois folioles d’une feuille de cet arbre. 
(2) Lactant. Firmian. , lib. I, c. 11. 
(3) Voy. Orelli, Znscript. lat. select. collect. Index deorum immorta- 
lium. s. voc. 
(4) L'image de Junon se rencontre sur un grand nombre de médailles im- 
périales avec diverses épithètes ou sans qualification aucune. Mais nous lisons 
l'inscription Junoni reginæ ou bien Juno regina , sur des médailles de Sa- 
bine , de Faustine l’ainée et de Faustine la jeune, de Julia Domna , de Lu- 
cilla , de Julia Sœmias d’Herennia Etruscilla , etc. 
(5) Cf. Boettiger , Zdeen zur Kunst-Mythologie, IL , s. 319 fÿ. 
(6) On en trouve un dessin chez Meyer , Geschichte der bildenden Künste , 
Taf. 20. 
