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Les particularités qui distinguent la figure de l'hydrie de 
la collection Pizzati, sont le pétase et les ailes aux jambes; 
elles nous amènent à élablir un rapprochement entre cette 
mise et celle d'Hermès, le messager des dieux. La déesse, 
qui est souvent un instrument de leur volonté, ne peut- 
elle pas jusqu’à un certain point, être regardée comme une 
messagère céleste? En effet, c'est par les ordres de Jupiter 
qu’elle se rend dans le camp des Grecs (1). Ailleurs c’est 
Junon qui l'envoie jeter la désunion entre Polytechnus et 
Aédon (2). Il est donc permis de supposer que dans cer- 
taines circonstances elle s'identifie avec Iris, et si, comme 
nous l’avons remarqué plus haut, elle reçoit sur un vase le 
nom de celle-ci, c’est plutôt à cause de cette identité que 
par suite de la confusion des deux formes dans l’ancien lan- 
gage (5). Une raison peut-être qui aura favorisé le rappro- 
chement de ces deux êtres allégoriques, c’est l'opinon ré- 
pandue parmi les anciens que l’are-en-ciel présageait la 
guerre (4). Le pétase que nous trouvons à la Discorde, 
Sophocle, dans sa tragédie d'Inachus (5), l'avait donné à 
Iris. Celle-ci a en outre des ailes aux jambes sur la peinture 
d'une amphore tyrrhénienne (6); ces ailes caractérisent 
(1) Homer, Zliad, XI, 5. 
(2) Antonin. Liberal. II, 17. 
(3) Hesychius , v. "low, t. Il, p. 70 : # Sedc* dyyeoc* 44) Y Éy cbpare 
&oyy" nai ÿ Epis® xai cpu. Cf. Creuzer, Zur Gallerie der alten Drama- 
tiker, s. 12 et s. 90, not. 27. 
(4) Voy. Homer, Zliad, XVII, 547 sq. 
(5) Aristophan., Avib., 1205. Zb., Schol., p. 481. Dindorf. Kuy dé, 
GT ÉEr rEpiregahalay Tèy réraooy, ds Epuÿs dyyEAo ày æapà Eoyo- 
LE Ey 'Ivdoyo mi vhs Ipidbse quvy tés WE KuAyyäs 'Apkädos xuyÿ" paci 
dè nai xuyéay Tôy rétagoy Afyeodar y IleAoroyyyoe. 
(6) Chez Gerhard, Æuserles. Gr. V’asenbilder, T. I, Taf. XLVI. La déesse 
