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mélhodc scolasliqiie qui renfonne, <lnns les vues les plus 

 pratiques et les pins modestes en apparence, la substance 

 des plus magnifiques vérités (I). 



A Louvain , comme à Paris, la répression de la mendi- 

 cité est considérée comme une grande et grave question : 

 grandem illam (luaestionein de vilanda mcncUcitatc , disent 

 nos docteurs. Ils louent, sans réserve, le magistral de 

 Bruges de ce qu'il s'occupe avec tant de charité et de zèle 

 à mettre en vigueur des mesures propres à bannir de la 

 commune la mendicité et la fainéantise, et à secourir plus 

 efficacement les véritables indigents : Non ponsiimufi non 

 magnopere coiniuendare charitatcin et sliidium restri niaijis- 

 tî'atus, quo studiose consilium quaeril , quo profJiqalis et 

 exciusis vatidïs niendicantUms , quos cum gravi reipubticae 

 delriinenlo etjaclura hactenus conspeximus ociosa mendka- 

 lione vitam transigere , commodius consulalur veris paupe- 

 ribus et egenis. Ils considèrent comme une chose sainte et 

 infiniment agréable à Dieu les efîbrts employés par la com- 

 mune : Sanctum sane hoc studiuin ac Deo apprime gralum 

 quo provocari videtur christianux populus, ut non exspectet 

 donec ah egentibm et inendicanlUnis rogetur, nt ipsorwn 

 necessitatibuti subveniatur , sed magna charilale lainquam 

 collectas quasdani paratas curel, ex quihiis aine mendica- 

 lionis pudore ultra per cerlos et deputatos a populo comnns- 

 sarios egenis subveniatur. 



La faculté reconnaît l'uliliié de la bienfaisance collec- 

 tive, mais, comme IaSorbonne,elle maintient la nécessité 

 de la bienfaisance individuelle, sève et racine de la pre- 

 mière. Elle recommande l'exercice des œuvres de misé- 



(1) M. Segreiain, art. cit. 



