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ricoide, el demande que la répression , si désirable de la 

 mendicilé, ne dégénère pas en une sévérité excessive qui 

 anéantisse toute liberté individuelle, qui blesse la pudeur 

 du pauvre , qui condamne à mourir de laim celui qu'on ne 

 peut nourrir ou entretenir sufiisamment. C'est à ce point 

 de vue seulement que les docteurs de Louvain présentent 

 quelques remarques critiques sur l'ordonnance de iiruges : 

 Per ordinationes exhibilas non videtur in universtim egen- 

 tiiiin necessitali et pudori posse salis subveniri; imo in ipsis 

 ordinalionihm quaedani incsse putamus, qiiae si non pror- 

 sus impia (1) cerie par uni cliristiano homine diyna viden- 

 (ur. lis font ces remarques non pas pour empêcher la réa- 

 lisation du but qu'on veut atteindre, mais pour qu'on ne 

 s'écarie en rien des sentiments d'humanité el de justice, 

 et que l'on puisse parvenir à concilier tous les intérêts. 



Sous prétexte de grossir le trésor des pauvres, on eût 

 voulu détourner de leur institution primitive certaines 

 fondations (tieuses et en réunir les revenus à la collecte 

 générale. Les théologiens de Louvain, comme ceux de 

 Paris, réprouvent ce moyen. Iniquum nobis videtur, disent- 

 ils , fundationes quae certis locis et personis a piis virisjuslis 

 de causis adstrictae sunt , conflare cwn coliectis eleè'niosynis 

 pubiicis et in unani coUectam rediyere, ut ex ea indiscrimi- 

 natiin quibusiihel civitalis aut oppidi aut pagi pauperihus 

 subveniaiur, praeseriim si id fiât privata inagistratus aucto- 

 riiale. Cependant, la faculté croit que l'évêque de Bruges 

 doit, avec une sollicitude paternelle, avoir égard aux 



(1) II esl inutile peut-être de faire observer que cctlé épithète est usitée 

 dans un autre sens que celui qui s'applique ordinairement à l'impiété ou à 

 rtiérésie. lille vaut ici ce que vaut , dans le \aaga^e classique <l'un poëfe : 

 impia mollir e Thracum pectora. 



