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Nous avons encore le Periya pourana, dans lequel la 

 persécution contre les bouddhistes est attribuée à Imjana 

 Samandliar , le Tirouvattoura koshamangala pourana, le 

 Valliijamma pourana, le Palam powana , le lamboukes- 

 vara slltala pourana et le Nasikelou pourana, le Tirou- 

 vacletour kovil katha et le Cholangipour Peroumal kovil 

 katlia; le Moupounloli voilé, le Varaijour grania verna- 

 nain el le VislinoukanclU kovil vernanam ; VAvvaryar kovil 

 mahalnnja, précieux pour la mytlioloi^ie du midi de l'Inde, 

 le Cliitrakouta mahalniya, le Madliyaryouma mahatmya, 

 le Tirouvalliyanam kovil mahatmya, le Totiya madoura 

 valiyamman makalmya, le Padmachala makalmya et le 

 Tamraparni mali aimya. 



Ce dernier est l'histoire labuleuse du llouve Tamraparni, 

 que la tradition dit avoir été amené du Nord par le sage 

 Agasiya. Cotte légende confirme en quelque sorte l'opi- 

 nion de M. Colebrooke , (jui a supposé que le mot lamoul , 

 que les indigènes prononcent lamla, est une corruption 

 de Tamra ou Tamraparni. 



La marque distinctive de ces compositions est le sivaïsrne 

 pur et rarement mêlé de vichnouisme; elles sont donc 

 diamétralement opposées aux pouranas sanscrits, qui, 

 comme l'a dit M. Nève, ont la plupart pour destination 

 de fournir un riche formulaire de tout dogmatisme et de 

 toute histoire aux sectateurs de Vichnou , plus rarement à 

 ceux de Siva. Il est toutefois juste, pensons-nous, d'établir 

 pour les œuvres pouraniques une distinction entre celles 

 qui n'ont (pruri but [)urement mystique ou philosophique 

 et celles (|ui y font concourir l'histoire — bien (|ue très- 

 souvent fabuleuse — de personnages [)lus réels cpie les 

 mythes de Vichnou et de Siva. 



Telle est une série d'œuvres lamoules, gloriliant les 



