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dides qu'aux fêles du couronuemenl de Marie de Brabanl. 

 La sainte Cliapelle, à peine achevée, étalait toutes ces 

 richesses et toutes ces merveilles de l'art que notre siècle 

 s'efforce de restaurer et de faire revivre. Les princes et les 

 barons éiincelaient d'or et de pierreries, et, jusque dans 

 les rues de la cité royale, les dames et les jeunes fdies 

 dansaient sous de somptueuses tentures qui serpentaient 

 de maison en maison (1). Malgré les réclamations de l'ar- 

 chevêque de Sens, l'archevêque de Reims était accouru 

 lui-même pour poser la couronne sur le front de la jeune 

 reine. Heureuse, si au milieu de ces fêles et de ces pompes, 

 elle put oublier qu'une autre princesse, venue également 

 des frontières de la France septentrionale , avait rjeçu de 

 Philippe-Auguste la même couronne , où l'on avait placé 

 trois fleurs de lis, atin d'enseigner par ces trois lleurs, 

 symboles de la foi , de la sagesse et du courage, que l'au- 

 réole de la foi doit éclairer aussi bien la fermeté dans le 

 malheur que la prudence dans la prospérité. 



Marie de Brabant était réservée aux mêmes épreuves 

 qu'Elisabeth de Hainaut. Elle les traversa avec la même 

 vertu. Elisabeth de Hainaut avait vécu dans un monastère 

 de Senlis, protégée par les bénédictions des lépreux et des 

 pauvres. Marie de Brabant se retira au sein d'un pauvre 

 cloître de cordeliers, construit à Vernon par saint Louis, 

 et ce fut là qu'elle acheva pieusement sa vie, trente-sept 

 ans après la mort de Philippe le Hardi , alors que de toute 

 la postérité de Philippe le Bel il ne restait plus qu'un 

 prince, lui-même sans postérité. Du moins, avant de 

 rendre le dernier soupir, elle avait vu grandir autour 



(I) Clironiquei de Saint- Denis , t. V, p. 39. 



