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oppiDO Gandavo incendunt; le diplôme de Lolhaire de 954 : 

 Monasterium in vico Gandavo positum , ubi Legia et Scal- 

 disflumina confluent; dans le diplôme de l'empereur Henri 

 delOOô: Ex monasterio Gandensi quod est situm ubi Scaldis 

 fluvius Legiae fluvio jungitur ; dans la Vie de saint Amand, 

 par Baudemont, son disciple, on lit: Audivit pagum esse 

 quemdam praeter fluento Scaldi fïuvii, cui vocabulum est 

 Gandavum. 



Ainsi partout où l'on cite le monastère de S'-Bavon , on 

 ne le sépare pas du bourg et du château de Gand, qu'on n'a 

 jamais, que je sache (mais je puis me tromper), placés dans 

 le Brabant. Rien ne vient confirmer la teneur du diplôme. 



Si donc ce diplôme n'est pas faux, je regarde les mots quod 

 situm est in pago Brachbalense , comme une glose mala- 

 droite, ou le résultat de l'ignorance. Si le diplôme est vrai 

 dans toute sa teneur, il reste à expliquer la juridiction con- 

 stante des évêques de Noyon et de Tournai , sur cette par- 

 tie de la Lotharingie ; le pouvoir des rois de Neustrie sur 

 cette même partie ; l'absence complète, jusqu'au milieu du 

 X^ siècle, de l'influence des souverains de Lotharingie ou 

 d'Austrasie. Et cependant, s'il est un monastère sur lequel 

 dut s'étendre la protection et l'influence de ces deruiers, 

 c'était bien le monastère de S'-Bavon. L'origine du couvent 

 était tout austrasienne; saint Bavon, son fondateur après 

 saint Amand , était un prince austrasien , proche parent de 

 Pépin de Landen ; la mission du monastère était surtout de 

 combattre l'idolâtrie dans le Brabant. Il ne serait pas ex- 

 traordinaire que quelque scribe de ces temps reculés ait 

 cru devoir placer dans le Brabant ou la Lotharingie, un 

 établissement religieux qui lui appartenait par tant de liens. 



Je donne cette conjecture pour ce qu'elle vaut. Qui 

 donc, du reste, aurait la présomptueuse prétention do 



