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 cela est vrai, mais cet écrivain se rend l'écho fidèle (1) de 

 son aïeul et celui-ci tenait l'anecdote de la bouche de Dio- 

 clétien, dont il était le compagnon d'armes et avec lequel 

 il s'était probablement trouvé dans les Gaules; l'un comme 

 l'autre devaient donc être en état de distinguer une drui- 

 desse d'avec une autre devineresse. Une preuve que, même 

 dans la capitale de l'empire, un écrivain n'aurait pas donné 

 le nom de druidesse à une devineresse germaine, comme, 

 suivant M. Schayes, était celle de Tongres, c'est que Sué- 

 tone, dans le passage cité par mon savant confrère, n'a 

 garde d'appeler ainsi la devineresse Catle qui fit une pré- 

 diction à Vitellius. On agit, à mon avis, avec un arbitraire 

 injustifiable , en prétendant que les femmes auteurs des 

 prédictions faites à Sévère Alexandre et à Aurélien , sont 

 de simples diseuses de bonne aventure et non des drui- 

 desses comme les nomment Lampride et Vopiscus , alors 

 qu'on ne saurait prouver que ces dernières ne s'occupaient 

 pas de divination. 



(1) Dans le chapitre suivant (14, p. 249, Bip.), le même historien se sert 

 deux fois encore du nom de druide , relativement à la même femme : Semper 

 exinde Diodetianus in animo habuit imperii cupiditatem , idqtie Maxi- 



miano conscio , atque avo meo , cm» hoc dictum a druide ipse retulerat 



Ipsum Diocletianum idem avus meus dixisse dicebat nullam aliam fuisse 

 sibi causam occidendi manu sua Âprum, nisi ul implerel druidis dic- 

 tum et suum firmaret imperium. Du reste, M. Schayes lui-même n'a pas tou- 

 jours pris cette femme pour une diseuse de bonne aventure, pour une bohé- 

 mienne, témoin le passage suivant de son ouvrage sur les Pays-Bas avant 

 et durant la domination romaine, t. II, p. 194 : « On lit dans Fopiscus 

 " qu'il avait entendu raconter par son aïeul, que Dioclélien, quand il servait 

 » dans les rangs inférieurs de la milice, s'étant un jour arrêté dans une 

 " taverne, près de Tongres, Ui\e de ces femiues ou pbêtresses gauloises, 

 « qui s'occupaient de présages, lui prédit rem])irc dans des termes obscurs 

 ' et qui ne furent compris que lorsque l'événement eut confn'mé rau|;urc. » 



