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absiraction des faits précédents, et je suppose que sur toutes 

 ces bornes avec un M, il s'agisse de lieues gauloises, il en 

 résultera que, pendant les deux premiers siècles de notre 

 ère, les distances sur les roules de la Gaule, quoique cal- 

 culées par lieues, portèrent cependant la dénomination de 

 mille et que le nom indigène ne la remplaça qu'au com- 

 mencement du IIP siècle. Les Romains n'avaient aucun 

 intérêt à un changement qui substituait un nom celtique 

 à un nom latin ; les Germains devaient y être indiflerents, 

 puisque l'un et l'autre mot étaient étrangers à leur langue. 

 Ce changement s'est donc opéré exclusivement en faveur 

 des peuples parlant le celtique et n'a pas dû s'étendre à 

 d'autres. Ainsi que je raisonne dans l'une comme dans 

 l'autre hypothèse, je me trouve amené à la même conclu- 

 sion, à savoir que j'étais parfaitement fondé à faire in- 

 tervenir les mesures itinéraires dans la question de la 

 civilisation de la Belgique, et toutes les subtilités de mon 

 honorable adversaire auront été en pure perte. 



Si je reviens un instant sur le passage de saint Jérôme, 

 relatif aux Galates, c'est uniquement pour faire remar- 

 quer que mon honorable contradicteur, afin de se créer 

 matière à réfutation , a dénaturé étrangement ma pensée. 

 Voici ce qu'il me fait dire : « M. Roulez, pour prouver que 

 » c'était le celtique que parlaient les habitants duTrévi- 

 » rois, suppose que, dans toute la traversée des Gaules, 

 » saint Jérôme n'a entendu parler que le latin, et que ce 

 » n'est que pendant son séjour à Trêves qu'il a eu connais- 

 » sance de la langue celtique. » Voici maintenant ce qu'il 

 a trouvé imprimé en toutes lettres dans le Bulletin : « 11 

 » ne suffit pas de traverser un pays pour en connaître la 

 » langue : dans le cours du voyage de saint Jérôme dans 

 » les Gaules, le latin avait pu suffire à ses relations avec 



