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offenser les personnes auxquelles cet avertissement s'adres- 
sait, tantôt pour faire mieux ressortir quelque maxime, 
ou rendre plus frappante une leçon de morale. 
Je me suis demandé ensuite pourquoi les fables latines 
sont mentionnées dans le titre du mémoire. L'auteur re- 
connait lui-même, dans le paragraphe qu’il a consacré à 
ces fables , qu'il eût pu sans inconvénient s'abstenir d’en 
parler, et il ajoute que, s’il s’en est occupé, c’est seule- 
ment pour rendre ses recherches aussi complètes que pos- 
sible. Je suis loin de blèmer M. Wagener de ne pas avoir 
passé sous silence les apologues latins; mais il était super- 
flu, ce me semble, qu'il en fit mention dans le titre du 
mémoire. En eflet, la partie la plus importante de son 
travail consiste dans un rapprochement entre les fables 
indiennes, que la connaissance qu'il possède du sanserit 
lui a permis d'étudier aux sources mêmes, et les fables 
grecques, surtout la collection que nous en avons sous le 
nom de Babrius. De ce rapprochement il conclut que les 
Grecs ont connu et imité les apologues de l'Inde. Or, 
c'était cela seulement que le titre du mémoire devait 
indiquer. 
Pour terminer ces considérations préliminaires, j'ajou- 
terai qu'en réunissant, sous forme d'introduction, des 
observations éparses dans le corps du mémoire, l’auteur 
eüt compris que le plan de son travail lui permettait d'y 
intercaler plus d’aperçus synthétiques, qui eussent aug- 
menté la valeur des études analytiques auxquelles il s’est 
particulièrement livré. 
J'essaierai maintenant de donner une idée du travail 
de M. Wagener. 
Dans le premier chapitre, l’auteur énumère fort judi- 
cieusement les écrivains anciens appartenant à l'Inde, à 
