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particulière, et de couronner la sagesse et la vertu. Les 
électeurs, après avoir mürement délibéré et pris toutes 
les informations nécessaires, proclamèrent le nom de Go- 
defroid, qui avait d'avance pour lui les suffrages du peuple 
et de l’armée. Cette nomination causa la joie la plus vive; 
les croisés remercièrent le Ciel de leur avoir donné pour 
chef et pour maître celui qui les avait si souvent con- 
duits à la victoire. Les chrétiens le menèrent en triomphe 
à l'église du Saint-Sépulcre, où il prêta serment de res- 
pecter les lois de l'honneur et de la justice. Godefroid 
refusa le diadème et les marques de la royauté, en disant 
qu'il ne porterait jamais une couronne d’or dans la ville 
où le Sauveur du monde avait été couronné d’épines (1). 
Il se contenta du titre de défenseur et de baron du Saint- 
Sépulcre. Cependant les peuples de l'Orient, comme ceux 
de l'Occident, les historiens chrétiens des croisades, comme 
les chroniques arabes , furent unanimes pour ne donner 
à Godefroid d’autre titre que celui de premier roi franc de 
Jérusalem. C’est en conservant ce titre de PREMIER ROI DE 
JÉRUSALEM, que l'inscription sera réellement plus vraie et 
plus expressive. 
X. 
Je demande pardon à l'Académie de n'avoir fait jus- 
qu'ici qu'une critique, trop sévère peut-être, des inscrip- 
tions francaises proposées en premier lieu dans les séances 
a É 
(9) ZT ne volt (dit la préface des Assises) estre sacré et corosné roy de 
Jérusalem, parce que il ne vult porter corosne d’or là où le Roy des roys, 
Jésus-Christ, le fils de Dieu, porta corosne d’espines le jour de sa pas- 
sion. (Michaud. ouvr, cit, t. 1, p. 355.) 
