( 466 ) 
rant que le roi n'avait aucune puissance ni sur les per- 
sonnes ni sur les propriétés du clergé. Il excommunia le 
rot, et il mit ensuite le royaume de France en interdit. Il 
lui écrivait dans une autre bulle : Et scire te volumus quod 
in spirilualibus et temporalibus nobis sub es. (Noir Différend 
entre Philippe le Bel et Boniface VII; Paris, 1655.) Le roi 
répondit qu'il ne tenait son royaume que de Dieu. (Voir 
Duchesne, p. 695.) Dans ce conflit de violentes représailles 
des deux côtés, l'autorité du roi fut tellement compromise, 
qu'il défendit au clergé d'aller à un concile à Rome; il 
convoqua à Paris un autre concile de l’Église gallicane et 
un parlement général de tous les états du royaume, qui 
sont les étais généraux. L’on jugera, par conséquent, com- 
bien la richesse et la puissance militaire des Templiers , 
corporation religieuse soumise au pape, pouvaient être 
dangereuses au Roi, selon l'esprit public du XIV: siècle, 
et en faveur du pape. C’est pour cela que le roi, me sem- 
ble-t-il, résolut de les détruire, en cachant, d’après la 
Politique d’Aristote, les véritables motifs que je viens d’ex- 
pliquer, sous des calomnies atroces, mais qui pouvaient 
être comprises par le peuple. 
Les Templiers étaient les trésoriers de son royaume 
depuis le XIL° siècle; c’est de ce trésor, comme on va le 
dire, qu'ils prétèrent de l'argent à Boniface VIT. 
Eu effet, on lit au testament du roi Philippe-Auguste, 
en 1225 (voir Ordonnances des Rois, 1, 20) : « Qu'il y avait 
» au Temple, à Paris, deux clefs pour ouvrir le trésor 
» royal : l’une était confiée aux officiers du roi, l’autre aux 
» ofliciers du Temple. » Où lit aux lettres royaux de 1270, 
de Philippe le Hardi, datées du camp devant Carthage, 
après la mort de saint Louis, pour la régence de France, 
en attendant l'arrivée du nouveau roi, à Paris (1, 295, 
mêmes Ordonnances), en ce qui concerne les fiuances : 
