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Ce grand procès, dont les actes s’étendirent sur toute la 
chrétienté, se divise en trois périodes. La première com- 
mence en 1507, par une citation envoyée au grand maître, 
qui était en Orient, de comparaître à Poitiers devant le 
pape et le roi. Le grand maitre, étant ensuite venu à Paris 
avec des précepteurs, le visiteur de France et des com- 
mandeurs , y est arrêté le 14 septembre, trois semaines 
après la lettre du pape citée ci-dessus. Les autres Tem- 
pliers, qui se trouvaient dans les provinces de France, et 
surtout en Languedoc, furent également arrêtés. Le procès, 
comme celui de Guichard, commença par des Lortures. Si 
je rappelle ici, comme vous le savez tous, messieurs, que 
plusieurs chevaliers, vaincus par la douleur, firent les dé- 
positions qu'on exigea, et qu'ensuite ils se rétractèrent et 
se déclarèrent innocents, c’est parce que je ferai usage plus 
loin de ces rétractations. 
La seconde période commence par une bulle de Clé- 
ment V, qui se plaint de ce que le roi de France avait fait 
interroger cent quarante Templiers, ce qui était une entre- 
prise contre sa juridiction ecclésiastique, et qui évoque à 
son autorité pontificale toute cette affaire, en suspendant 
les pouvoirs des évêques et des inquisiteurs. 4d nos, dit-il, 
negocium ipsum totaliter duximus revocandum. ( Spicil. 
d'Achéry, X, 557, in-4°.) En conséquence, il ordonne aux 
archevêques et aux évêques de France de faire des infor- 
mations dans leurs diocèses respectifs. 
A la S'-Martin d'hiver de 1509, le pape nomma une 
commission composée de prélats italiens et français, qui 
se transporta à Paris, pour entendre, conjointement avec 
les inquisiteurs de la foi, établis depuis l'année 1255, le 
grand maître et deux cent trente et un chevaliers ou ser- 
vants. Ce sont les procès-verbaux de cette commission que 
