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l'indignation se manifestait hautement. Villani disait plus 
encore : Furono martorizati (VIT, p. 92). J'ajoute une 
‘autre observation sur ces prétendus crimes de sorcellerie 
et d’obscénité. D’après le texte de De Thou (Historia sui 
temporis), lorsqu’en 1560, l’on commençait, en France, 
les poursuites judiciaires contre les Huguenots, qui s’as- 
semblaient elandestinement, on voulut accuser de sembla- 
blables absurdités un père avec sa fille; mais comme il 
était savant jurisconsulte (c'était l’époque contemporaine 
des Viglius et des Alciat}), il répondit à ses juges d’une 
manière si victorieuse, que depuis on n’osa plus invoquer 
de semblables accusations contre les assemblées clandes- 
tines des Huguenots. 
Je vais, pour le procès des Templiers, mettre en oppo- 
sition l'accusation d’obscénité avec la règle, et ensuite avec 
les statuts de leur ordre. La règle leur fut donnée, d’après 
l’éloquente exhortation de saint Bernard : De laude novae 
militiae Templi (manuscrit 10,595 du XIT siècle, de la 
Bibliothèque de Bourgogne), par le concile de Troyes, en 
1198. (Voir aussi Acta conciliorum Labbe et historia, etc., 
par Gurtler, 1705); mais, avant de m'expliquer, je dois 
comparer l’ordre des Templiers à celui des Hospitaliers. 
L'ordre des Hospitaliers de S'-Jean de Jérusalem, insti- 
tué pour l'entretien et la guérison des pèlerins, admettait 
des frères ou chevaliers et des sœurs. Les uns et les autres 
prononçaient des vœux monastiques : il y a plusieurs di- 
plômes imprimés concernant les sœurs. En 1211 (voyez 
Histoire de Bruxelles, par MM. Wouters et Henne), l'hôpi- 
tal du S'-Esprit, près l’église de S'-Jean, fut confié à des 
sœurs de cet ordre. Elles portaient la croix de Malte sur 
leur costume avant l’année 1795, au mois d'octobre, 
c’est-à-dire avant la réunion de la Belgique à la France: je 
