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carceri mancipari, ubi in pane tristitiae et aqua tribulatio- 
nis debet complere et finire reliquum vitae tempus. 
Le crime d’apostasie, dont les Templiers étaient accusés 
par le cinquième forfait, est une contradiction avec leur 
conduite jusque dans les derniers temps. En 1291 ,ils re- 
tardèrent l'évacuation finale de la Palestine; en 1299, ils 
y rentrèrent momentanément, avec l'alliance du khan des 
Tartares, appelé soudan de Babylone : de là le texte men- 
songer du cinquième forfait : « [ls avoient fait telle conve- 
» nance et telle accordance au soudan de Babylone, que ils 
» leur avoient apertement, par leur grand enging, vendu 
» les chrétiens. » Cette fausse accusation se reproduit au 
texte de l'Histoire des Papes, que Platina publia, en 1480, 
d’après les documents qu’il avait recueillis, en 1474, pour 
établir, d’après l’ordre de Sixte IV, la bibliothèque du Va- 
tican. I] dit, à la vie de Clément V : Templarios a nostris 
ad Saracenos defecisse, hanc ob rem ülli interfecti sunt. Je 
vais chercher la vérité par le témoignage de l’histoire et la 
publication des interrogatoires que M. Michelet a faite. 
Jacques Molai, grand maître, fut interrogé sur l’hom- 
mage que les Templiers avaient rendu à Saladin. I répon- 
dit que cet événement, de 1187, élait trop ancien pour en 
rendre compte. Il y avait, en effet, en 1309, depuis cette 
époque, 122 ans. Les Templiers, alors prisonniers à la 
bataille de Tibériade, ne furent remis en liberté, par Sala- 
din, qu'en promettant par serment de rendre un hommage 
féodal à Baphomet. Ce nom est celui de Mahomet, comme 
l’a démontré M. Hammer : Mysterium Baphometi revela- 
tum, que je cite d’après M. Michaud (Histoire des Croi- 
sades, IV, 672). Cet hommage, auquel les Templiers se 
croyaient soumis par serment, selon les subuilités sco- 
lastiques de ce siècle ancien, était fictif, 1l se bornait à 
